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第16章 中庸之道生生不息（第1页）

在李行素的脑海中，那十八张经络图仿佛活了一般，不停地旋转着，交织出一幅神秘而复杂的画卷。

他费力地集中精神，一点一点地逐渐理清了修炼《罗汉伏魔功》的思路，他深知，必须从最为基础的经络学起，并且要达到阴阳调和的微妙境界，方才能在这条艰难的修炼之路上有所进展。

然而，这些至关重要的修炼方法，在那本册子中竟然丝毫未曾提及，如此一来，这本经书若是没有得到高人的亲自传授，让一个年仅三岁的孩子去学习，那简直是难如登天。实际上，别说是三岁的孩童，就算是十岁的孩子，面对这般艰难的修炼要求，恐怕也是无能为力。也难怪李启先未能将此神功练成，前提是李启先自然不是愚笨之人。

说到怎样运用真气，其实在这本武功秘籍的开篇之处便有着极为详尽的描述。这一套功法所采用的乃是一种极为独特的自修方式。

通常情况下，内家功夫的修习之法无外乎是盘腿端坐，让五心朝天，努力汲取天地间那游离的能量，并将其缓缓转化为体内的真气，随后引领着真气在周身各处经脉中缓缓游走，最终汇聚于丹田之中，只有如此，方能逐步练就深厚的内力。只有通过长时间坚持不懈地积累，内功的境界才会逐步地提升。

修习内功之人需要每日定时静坐，全心全意地投入到修炼之中，通常他们会选择在夜晚静谧之时或清晨清新之际。倘若稍有懈怠，不肯用功，那么内功不但无法有所长进，反而可能出现倒退的危险趋势。

然而，这套名为《罗汉伏魔功》的武功却与其他功法大不相同，它源自于那高深莫测的中庸之道，其独特之处在初期阶段表现得并不十分显着，修炼的进展也较为缓慢。

但一旦等到功法修成正果之时，那真气便会如奔腾的洪流一般，自发地在全身经络中不停地流转不息，而且最为奇特的是，在睡眠之时修炼效果竟然是最佳的。不仅如此，修习此功无需像其他功法那样每日辛苦地长时间坐着修炼，更因其能够全天候自动地运转，修炼的效率以及速度都远远超过了其他功法。

《罗汉伏魔功》相较于其他寻常的修炼法门而言，其在单位时间内的修炼效益或许并不算是极其卓越突出，但若从整日整夜持续不断修炼的角度来看，那么它的修炼效率以及速度无疑都要胜出常规方式许多。

不妨大胆地设想一下，即便一个人能够终日不知疲倦地勤奋修炼内功，但饮水进食这些基本的生理需求总是无法避免的吧？更何况睡眠也是人必不可少的生理需要啊！

更进一步说，如果采用这种极端的修炼方式去修炼一般的内功心法，不仅不会带来任何益处，甚至还可能对身体造成极大的损害呢！如此一来，内功的修炼成效恐怕将会大打折扣，到最后岂不是落得个得不偿失的结果？

也正因为如此，众多功法都会明确规定每日需要固定一段时间来专门修习内功。其中固然存在一部分功法认为清晨日出之际，阳气蓬勃升腾上扬；或是夕阳西下之时，阳气亦是充盈而充沛。

在这些时间段里，天地间的能量最为丰沛浓郁，此时练功能获得最佳的效率，所以他们选择在晨起或黄昏时分进行修炼。

当然也有很多武者曾经做过实验，想要看看究竟每天什么时间打坐修炼会更好，结果却发现，修炼效果好像与时间的关系并不是很大，反而是在什么时候大家有空闲时间来修炼更为重要。

因为白天多数武者需要做的事情繁多，晚上又需要睡觉，因此一早一晚便是比较适合的时间，所以多数门派才将修炼时间确定在早晨或者傍晚。当然，武者年纪小的时候白天事情较少，起床晚睡觉早，所以白天修炼反而更为合适。

这部神奇的功法对修炼者有着特殊的要求——必须在每晚临睡之前修习。与常见的盘膝打坐、五心向天的方式不同，它需要修炼者平躺在床上，让身体完全地松弛下来，保持着自然的呼吸节奏。

在吸气之时，运用顽强的意志力引导着天地间的能量沿着周身经脉缓缓进入体内；这些能量会被转化成为极为精纯的真气，继而汇聚到丹田之中。接下来，当呼气的时候，则要按照特定的经脉顺序推动丹田内的真气流转全身。如此这般不断重复这个过程，直到进入甜美的梦乡为止。

起初，修炼者可以选择其中一条经脉来汲取天地能量，随着修行时日的不断累积和功法境界的逐步提升，能够运转的经脉数量也会逐渐增加。当所有十八条经络都能同步运行并吸收外界能量时，便意味着功法已然臻至大成之境。

然而令人意想不到的是，李行素在初次尝试修炼的当晚，尽管才刚刚踏入这法门不久，仅仅坚持了短短一刻钟的时间，却因孩童那弱小的体力不支而迅速陷入了酣然的睡眠状态。

尽管他的心智远远超过了普通三岁儿童，但面对这具稚嫩身躯的局限，依然无力改变其过早困倦的现实状况。

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实际上，即便是对一个心智成熟的成年人而言，若执意强行修炼，不仅无法带来任何益处，反而可能造成严重的损害。那么为何不在功法上明确注明初始阶段单人每日适宜修炼的时长呢？其关键缘由便在于《罗汉伏魔功》所秉持的中庸之道这一核心理念。

曾几何时，那位伟大的真神依据人类独特的体质，精心创编出了此功法。在创立的伊始，便将那中庸之道视为至高无上的圭臬。与其他众多功法截然不同的是，这部功法并非是那种可以适用于全体人群，或者仅仅局限于特定群体按照单一模式进行修习的存在。

因为，倘若个体的修炼方式与功法所要求的出现哪怕一丝一毫的出入，那么修炼的效率必将大打折扣，所取得的成效也定然会差强人意。

然而，这部独特的功法却有着它独一无二的魅力。它宛如一位贴心的守护者，会依据每个人自身的生理状况精心度身定造，会根据各人身体条件的差异而灵动地自主调整修炼的强度。

如此一来，既能够巧妙地避免超越身体承受力的极限，同时也确保了修炼能够充分满足身体的需求，进而实现那令人向往的理想修炼效果。换句话说，每日的修炼应当恰到好处地符合自身所需，就如同在茫茫大海中寻找那唯一正确的航向。

可这个看似简单的要求，实则却如攀登高峰般极难满足。最终，当人的意志强加上去之后，结果往往不是不足就是有余，从而难以保证这具身体最终能够适应一天十二个时辰自行流畅运行功法。

创作者们通过深入地研究惊喜地发现，修炼初始按照三岁孩子的身体情况进行修炼是最为符合功法的中庸之道理念的。

一个三岁孩子的身体精力是那般有限，当该睡觉的时候就会自然而然地睡去，即便强撑也是撑不住的，而这刚好可以满足修炼一刻钟的要求。而对于十岁以上的孩子身体而言，他们的精神力已然能够突破身体的束缚，就会轻易地做出超出自己身体承受能力的事情。

随着修炼功法层次的不断提高，身体也在持续成长，这正好完美地符合了这本功法量身定制的独特理念。

这便是《罗汉伏魔功》修炼要求之所以如此苛刻的主要原因所在。在十岁修炼者可以强行突破身体束缚进行修炼之前，要求必须能够修炼到大成，达到可以自行修炼的程度。到了这个时候，就需要停止主动修炼，进而转入那神奇的自行修炼模式。

这便是为何一定要从三岁孩童身体开始练习的缘由。要求必须自然而然，不能不学，亦不能强学，不能学不足，更不能学过头。这也就是那仙界道家所尊崇的所谓中庸之道，而后世却以讹传讹地将其误认为是儒家中庸之道，实在是大错特错。

《论语》中，子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这句话的深意便是：孔子说：“中庸作为一种美德，该是最高等的了！但人们已经长久缺乏这种美德了。”显然，孔子是坚定地认为中庸是德而非道。

儒家的“天”处于那至高无上的超越层次，也就是说天是最为崇高的，故而皇帝才会自称为天子。道家的“道”同样处于超越层次，也就是道是最为至上的，这才有了道生一，一生二，二生三，三生万物的深奥之说。而儒家的道是那人间正道，道家的天是那自然之天。这便是中庸之道应该为仙界道家学说的原因所在。跟道相比，儒家更为推崇德，因此中庸之道是典型的道家思想。

《中庸》的第一篇深刻地说道：“中庸者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。中庸之道坚定地认为：“中”乃是天下万物运行的根本所在；“和”则是天下人达到“中”的境界的途径和大道，只有能够达到“中和”的境界，天地间运行的秩序才能够得以建立起来，万物才能够在这种自然秩序中生生不息。

《中庸》的第一篇写得如此清晰明了，那就是只有用中庸之道建立起来的内家功法才会如同那永恒的星辰般生生不息，十二个时辰自然运行，永不停息。

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