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第21部分(第2页)

还有一些情况,养子并不是为了继承家业,而是作为事业的帮手或者护卫家族,这也就是最常和义子混淆的情况,这类养子有时改姓,有时不改,(这就称为义子)有时改了还回归本姓。极其混乱。养义子作为己力争夺天下在乱世屡见不鲜。曹操就养自己的族人曹休曹真,形同亲子,这也是变相的养义子了,也不用改名。

这种事在五代十国最为显著,李克用收留了诸多义子,作为沙场战将,后世有十三太保之说,其中在戏剧中最出名为李存孝,英勇无比,不过因人挑拨李存孝被迫造反,最后投降被李克用所杀,而历史上最出名的应该是李嗣源,他夺了李克用亲生儿子后唐庄宗李存勖的位,后人称之为后唐明宗。有趣的是,他的义子李从珂又夺了他亲生儿子闵帝李从厚的位,即后唐末帝。这后唐亲子一直斗不过义子,也真是有趣至极。

其他各代也不乏这样的例子,宋代名将岳飞便养岳云为子,勇冠三军。(另:演义中是说关平是关羽养子,三国志中只说到羽兵败后,孙权“斩羽及子平”,其他没有提到关平的身份。)

明代太祖的养义子也是出名的,其中亲侄又是养子的朱文正,外甥作为养子的李文忠,收养的孤儿沐英三人最为出名,三人都为名将,除朱文正早死外,李文忠为开国六公之一,沐英死后封王,世代镇守云南,与明朝始终。他们都是起初改姓朱,最终恢复了本姓。(沐英是孤儿,所以后来的沐姓是朱元璋所赐。)

至于民间就更多了,收义子,收干儿子,这无论是普通百姓还是官宦人家都是屡见不鲜,这类更多的是拉拢感情,就好比师生同乡之类的关系,而比较少带有养子那种继承家业的性质了。

一般来说,无论是养子或者义子都有着比其他人更多对自己的感情,即便是亲生子女,其亲近程度也未必比得上养子。养育之恩并不亚于出生之恩,历史上很多对养父母还比生父母还亲的情况,然而,也有不少亲子与养子争锋,甚至诛杀养父义父的情况,人们对此总有着这样或者那样的解说。

只是,作为血缘制度的一个有效补充,养义子已经在历史上发挥过不小的功效,其作用不单为继业,也为奠业,更是拉拢感情,甚或是一种感情的表达方式。相信在不远的将来,这种情况会依旧继续下去。

第三十七章 诸葛亮与三顾茅庐

三国随章侃 第三十七章 诸葛亮与三顾茅庐

(演义第三十七回 司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐)

三顾茅庐是三国演义中的名篇,也是刘备和诸葛亮这对鱼水君臣的开始。诸葛亮和刘备的君臣关系一直被后人所称颂,不知有多少士人想找到刘备这样能尽其才的明主,而不知多少君王想找到诸葛亮这样的良臣,在离三国不远的东晋十六国,便有苻坚将自己比之刘备,将王猛比做诸葛亮,所谓“若玄德之遇孔明也”。可见刘备和诸葛亮的君臣相得传来已久,而这个历史传诵的君臣关系便是从三顾茅庐开始的。

我们之前说过,三国演义真正的主角其实是诸葛亮,古代世人大都有个诸葛亮情节,希望自己能遇到明主,才为所用,三国演义的作者想来也不例外,所以在演义中将诸葛亮塑造的如此完美,而三顾茅庐作为诸葛亮的开场是演义中极其精彩的一出。

三顾茅庐虽然只有此章,但其实早已在第三十四回便已开始,他先是写刘备流落荆州,寄人篱下,壮志不得酬,还遭到蔡瑁的陷害,不得不依赖的卢马的神奇一跃才脱出险境。这一回将刘备当时的处境写了出来,从而为刘备之后的求贤若渴做一铺垫。而这的卢马的神奇一跃也将预示着刘备得人之助。

再到第三十五回,,刘备遇见司马徽,在此第一次听到伏龙之名,水镜一句 “伏龙、凤雏,两人得一,可安天下。”这句话勾起了刚刚脱出险境的刘备之心,刘备遭此大事,正是徘徊之时,正想有人协助自己,而司马徽告诉他:“伏龙、凤雏,两人得一,可安天下。”正是打中了他那英雄之心的深处,这个种子一埋下,刘备以后再也忘不了着卧龙了,而司马徽适时的停话,不说卧龙真名,只是埋了一伏笔。而之后便得到了徐庶之助,我们看徐庶是怎么和刘备结识的?

玄德闻歌,暗思:“此人莫非水镜所言伏龙、凤雏乎?”遂下马相见,邀入县衙。

此时的刘备已经中了司马徽那句话的“毒”了。

再到第三十六回,此回先写徐庶得到刘备的信任之后因中计被迫离去,这回的最重要之处在徐庶离去那段。一则写出刘备对徐庶的离别之情。

“玄德哭曰:“元直去矣!吾将奈何?”凝泪而望,却被一树林隔断。玄德以鞭指曰:“吾欲尽伐此处树木。”众问何故。玄德曰:“因阻吾望徐元直之目也。”

这也是为了之后三顾之事做一铺垫,想刘备为徐庶如此,为诸葛亮三顾也就很自然了。

二则便是引出徐庶再度推荐诸葛亮,司马徽再加上刘备信任的徐庶两人之推荐,终于引出第三十七回的三顾茅庐。

这用三回为引出诸葛亮做铺垫,尚不算完,这三十七回开头便是司马徽登门再度推荐诸葛亮,此时刘备求卧龙之心已经是达到顶点,三顾茅庐才正式登场。

三顾茅庐的故事读过三国的各位都已经很熟悉了,我这也无须多说,第一顾不得

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