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他令人把挑战鸡引到斗鸡面前,这些鸡一看见纪渻子驯养的斗鸡望而却步,腿都吓软了,转身便逃。胆大的与它斗不了几个回合,纷纷狼狈逃窜。
一只狐狸追逐兔子,从眼前跑过,师父随手折断一截树枝,似乎漫不经心的轻轻一挥,狐狸像是被重重地打了一下,翻了个跟头,吃惊地跳起来逃走了。;
师父说:“剑道、;剑心和剑术的目的只有一个,就是用剑,也就是能在生活中应用自如。;要做到这一点,必须心剑合一,将身、;心、;剑合而为一,达到剑即是心,心即即是剑,心动剑发,心到剑到的境界。;”
一年后,师父说:你已经达到了心剑合一的地步。;但还要继续练,最后要达到虽然有剑,却像没有剑可握一样;虽然要出剑,却像没有剑可出一样;虽然有剑招,却像没有招可出一样;虽然面临高手,却像没有对手一样。;到达这个地步,你就可以下山了。;
又过了一年,师父说,你已经学成了。;
徒弟把剑折断,下山了。;
他知道了,真正的剑不在手上,也不在心中。;那么剑在在哪里?他清楚地知道,却又说不出来。;
他只知道:真正有本领和才能,不过是一种精神境界。只有重视精神品质的修炼,才是抓住培养与训练的关键所在。
第十二章 谁能比谁傻多少?
方法不是外在的形式,而是内容的灵魂,它提出独立探索的合理途径,并且反过来检验内容。;
1 密密尔泉的秘密
曾几何时,“知识就是力量”的标语贴在每一个教室的墙上,激励着无数莘莘学子刻苦攻读。;
知识就是力量的口号是英国的培根提出的,随着科技的发展,特别是知识经济的到来,知识可以使决策更少出错,可以提高劳动生产率,使人们更容易满足自己的愿望,因此人们也越来越形成一个印象:有知识的人,必然就会有力量;占有的知识越多,就会越有力量。;
可是我们走上社会一看,那么多博士硕士却在无力地踯躅在成功的门外,甚至踯躅在单位的门外:下岗。;
实际上这个问题并不是个新问题。;在历史上,在困苦中百无聊赖的读书人就曾经迷茫地发出“腹中三千卷,一字不救饥”的疑问。;
屈原悲呼“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。;谗人高张,贤士无名”,李白长叹“弹剑作歌奏苦声,曳居王门不称情”,还有陶渊明、;刘禹锡、;苏拭、;白居易……这些才高八斗的读书人,并没有因为知识的力量而人生幸福,事业成功,而是终生都在理想的不现实,现实的不理想的两难处境中挣扎。;
实际上,知识又岂止“不救饥”,甚至也不能“救国”。;
有这样一个故事。;赵武灵王让李疵去中山国侦察是否可以攻打它,李疵回来报告说:“可以打,中山国的君王饱读诗书,并且喜欢交往住在山洞中的读书人。;”
赵武灵王说:“照你所说,中山君是位贤君,怎么可以攻打呢?”
李疵说:“不然。;君主读书有学问,尊敬隐居的读书人,战士就会减少,战士少了,军队力量就削弱。;君主尊崇他们,农夫就会懒惰。;农夫懒惰,国家就贫困;兵弱于外,国贫于内,不亡国还等什么呢?”
赵武灵王说:“好。;”于是就把中山国给灭了。;
所有这些,都不能不让今天的年轻人提出这样一个问题:知识真的就是力量吗?这个被古今多少读书人蘸着毕生苦痛画出的问号,至今仍然高高地挂在我们的头顶。;很多人搞不清楚这个问题,是因为混淆了知识与认识现实的关系。;
在北欧神话里,宇宙的中心是一棵称为尤加特拉希的大树,它生机盎然,枝叶覆盖整个天地。;在树根末端,有三眼泉水为宇宙树提供水分。;其中一眼由巨人密密尔看守的,因而得名密密尔泉。;
密密尔泉充满了知识,关于整个天地、;九个世界里发生的一切事情的知识,都包括在它清澈的泉水中。;因此,无论是谁,只要喝了密密尔泉的泉水,就能变得富有知识。;
但是巨人密密尔却一步不离地看护着泉水,不让任何人靠近一步。;除了他自己,天地间从来也没人喝过密密尔泉水。;每天,当晚霞映在泉面上时,他就会汲上一杯知识的泉水喝掉。;天长日久,他变得越来越渊博,几乎知道天地之下过去、;现在和未来的一切。;
有一次,旅行者奥丁来到了密密尔泉旁,正好碰上了去汲水的密密尔。;看着清澈的密密尔泉水,奥丁的心中激起了一种强烈的求知欲望,他向巨人说:“密密尔啊,请让我喝一口这知识的泉水吧!”
密密尔毫不犹豫地拒绝了他:“休想。;”
“密密尔啊,知识那么可贵,我追求它们的信念是那么坚定,我愿用我所有的一切东西,来换一口珍贵的泉水。;”
巨人听了奥丁的话,有点心动了,于是说:“奥丁,如果你能够牺牲你的一只眼睛,把它丢到泉水里去,我就让你喝一杯知识的泉水。;”
奥丁有点犹豫,但很快他就作出了决定,把右眼挖出来扔到了密密尔泉水里。;那只眼睛稳稳地落到了泉底,透过明净的泉水,向上张望着宇宙。;
奥丁喝了一杯泉水,变得很有知识。;密密尔很惊讶,对他说:“你追求知识的决心竟这么坚定,那好吧,如果你把另一只眼睛也扔到泉水里,我就让你喝个够。;”
奥丁心动了,但也很快做出了决定。;他说:“我不能。;如果我把仅有的一只眼睛扔进泉水,即使能得到再多的知识,我对眼前的世界仍然一无所见。;”
奥丁是明智的,他知道追求知识不能以牺牲对现实世界的认识为代价。;
每个社会的知识包括价值知识和工具知识。;价值知识是人们用来作价值判断的一套关于好坏、;对错、;是非、;善恶、;廉耻、;荣辱、;美丑、;贵贱和成败的价值观念或价值标准体系;工具知识则是一切用来表现或表达价值文化的手段体系。;
恩格斯曾经说,任何人都要受三种限制:一是时代,二是自己的知识与经验,三是思维能力。;这里谈到的限制,就是知识对人生的伤害之一。;康德曾经提倡“拒绝知识,为信仰留出地盘”,也是把知识作为隔离人与信仰的一种力量。;
我们没有康德那种终极关怀的视野,即使从纯粹实用主义的角度考察,也可以轻易得出结论:知识可能成为学习者的脚镣手铐,甚至绞架。;
这也是为什么那么多“好学生”走上社会以后,表现却往往并不如人意的症结所在。;
人类获得知识的根本目的,首先就是为了给自己创造幸福。;知识本身,是人类战胜自然与社会挑战的经验,可以让自己更有力量,可是在很多时候,在不少人因为知识变得更高更强更勇猛更富有的同时,我们也看到不少它的另一面,也成为对幸福成功人生的伤害,使人迂腐、;使人穷酸、;使人软弱,乃至让人走向穷途末路!
铁板烧博士指出――
如果知识不能让自己更成功更快乐,而是让自己更沉重更痛苦,那么我们就是在用知识伤害自己的人生,必
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