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第13部分（第2页）

之以其所必不为，止之以其所不能已者，身危。故曰：与之论大人，则以为间己；

与之论细人，则以为粥权。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己。径省其辞，则不知而屈之；汎滥博文，则多而久之。顺事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。

凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑。彼自知其计，则毋以其失穷之；自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力，则毋以其难概之。规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。有与同失者，则明饰其无失也。大忠无所拂悟，辞言无所击排，乃后申其辩知焉。此所以亲近不疑，知尽之难也。得旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。

伊尹为庖，百里奚为虏，皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，犹不能

无役身而涉世如此其汙也，则非能仕之所设也。

宋有富人，天雨墙坏。其子曰“不筑且有盗”，其邻人之父亦云，暮而果大

亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。因问

群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”乃戮关其思，曰：

“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人

袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，

处知则难矣。

昔者弥子瑕见爱於卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，

人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯

刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而

念我！”及弥子色衰而爱弛，得罪於君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其

馀桃。”故弥子之行未变於初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱於

主，则知当而加亲；见憎於主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而

后说之矣。

夫龙之为虫也，可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。

人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。

从他的作品中，我们可以看到韩非一直就主张建立一个法治国家。他认为人治是国家的大敌，也正是由于他的这种观点导致了他的灭亡。在中国的封建社会，是不可能让你纯粹法治的，连太史公都说韩非的法治过于严苛，导致了自身的灭亡。可是本来依法执行，就有执法必严的意思，又怎么谈得上“苛责”两字呢？秦王朝施行法治，故秦只有二世而亡，更何况小小的韩非子呢。小胳膊想拧动大腿，他还嫩着呢。

第十八章　残疾人代表（二）　孙膑

‘膑’字在汉语词典上的通字是‘髌’，这是当人身体上的髌骨讲。那个时候有一种残酷的刑法，就是挖去犯人的髌骨，使之成为残疾人。本章的主人公孙膑，就不幸地被挖去了髌骨，不过他身残志坚，成为了残疾人的表率。他的祖先是春秋末期吴国的大军事家孙武，其代表作是《孙子兵法》，被历代兵法家推崇。而孙膑本人也是著名的军事家，曾经和庞涓一起跟随鬼谷子先生学道。这个鬼谷先生一生充满了传奇，有的小说上甚至把他评价为神仙一样的人物。他总共教授了四个徒弟，都是大大的有名。这四位仁兄是苏秦、张仪、孙膑、庞涓。我们以后会一一介绍的。这次先来看孙膑和庞涓。

孙膑出生在阿城和鄄城一带，是孙武的后代子孙。他曾经和庞涓一道学习兵法。庞涓奉事魏国以后，当上了魏惠王的将军，却知道自己的才能比不上孙膑。就秘密地把孙膑找来。孙膑到来，庞涓害怕他比自己贤能，忌恨他，就假借罪名砍掉他两只脚，并且在他脸上刺了字，想让他隐藏起来不敢抛头露面。要说庞涓也真是愚蠢，大多超凡脱俗的人怎么能因为你这一点鬼蜮伎俩就隐藏起来，不敢抛头露面呢，你这样做只会激起他更大的愤慨罢了。

齐国的使臣来到大梁，孙膑以犯人的身份秘密地会见了齐使，进行游说。齐国的使臣认为他是个难得的人才，就偷偷地用车把他载回齐国。有的电视剧上戏说了这个部分，认为孙膑是服用了一种能够让人假死的药，蒙骗过了庞涓，让齐使者把他当作死人运回齐国，然后又复苏了。不管什么方法吧，总之他是跑了。

齐国将军田忌不仅赏识他而且还象对待客人一样对待他。田忌经常跟齐国贵族子弟赛马，下很大的赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“你尽管下大赌注，我能让你取胜。”田忌信以为然，与齐王和贵族子弟们比赛下了千金的赌注。到临场比赛，孙膑对田忌说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，让您的中等马对付他们的下等马。”三次比赛完了，田忌败了一次，胜了两次，终于赢得了齐王千金赌注。于是田忌就把孙子推荐给齐威王。威王向他请教兵法后，就把他当做老师。小学有个课文叫做“田忌赛马”说的就是这个故事。

后来魏国攻打赵国，赵国形势危急，向齐国求救。齐威王打算任用孙膑为主将，孙膑辞谢说：“受过酷刑的人，不能任主将。”于是就任命田忌做主将，孙膑做军师，坐在带蓬帐的车里，暗中谋划。田忌想要率领救兵直奔赵国，孙膑说：“想解开乱丝的人，不能紧握双拳生拉硬扯；解救斗殴的人，不能卷进去胡乱搏击。要扼住争斗者的要害，争斗者因形势限制，就不得不自行解

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