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第70章 神学（第2页）

“这是什么？”韩曦然一脸奇怪地接过来。

“对于晏筝的调查结果。”罗述言简意赅地解释道，“那通电话，是他父亲打给他的。”

“真的？”韩曦然其实还没有看进去那资料上的内容，听到这句话眼睛立刻就亮了起来，满脸欣喜地抬起头。

“嗯，真的。”罗述轻轻笑了下。

韩曦然也按捺不住脸上喜色，嘴角扬起一个好看的弧度。

随即她才慢慢升腾起一股隐隐约约的愧疚之感，果然还是自己神经太敏感，随随便便就怀疑起一起并肩作战这么多年的战友。

“你们说什么呢？这么高兴。”

说曹操曹操就到，晏筝站在办公室门口，推开一道门缝。

韩曦然手忙脚乱地收起文件夹，双手抓着背在身后，有些心虚地朝他笑笑。

“没什么。”罗述看着自己逐渐被挤满的办公室，往后退了几步，坐到办公桌里面。

晏筝走过去将另一份文件放在她桌子上。

“这是……”

“关于在李雾家里找到那两本书的资料。”晏筝道，“《荷尔德林诗集》里除了‘在危险的地方，也生长着拯救的力量’那句话，还有很多其他的句子也被标注了出来，我都列在文件里了，大部分都是带一点神权、宗教色彩，或者和生命、灵魂这些元素扯上关系的句子……”

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他笑了笑：“我文学素养不高，不太能理解。至于《查拉图斯特拉如是说》，这本书是德国哲学家尼采的一部里程碑式的作品，通过假借查拉图斯特拉这一超人形象，宣讲尼采自己的哲学思想。全书以散文诗的形式，文笔绮丽且哲理深沉，记述了查拉图斯特拉的经历和逸事，用寓言的方式展现了尼采崇敬人生、批判旧价值、热爱命运的精神三形态，以及创造新价值、追求真正人生意义的“超人”精神。

“这本书的主旨就是打破旧的价值体系，建立新的价值体系，鼓励人们冲破一切精神束缚与枷锁，做自己的主人，而不是别人的奴隶。查拉图斯特拉这一形象是新价值体系的象征，他追求个体自由与独立，不受社会规范约束，勇敢地面对生活中的挑战和困境。通过超越个体欲望和道德束缚，查拉图斯特拉能够达到自身最高潜力，成为独立创造自己意义与价值观的存在。”

韩曦然和夏邈两个人听得一脸迷茫，云里雾里。

“讲得很好，”韩曦然扶了下额头，“下次关于这种什么哲学文学的东西就不要讲给我听了，真不如拿架钢琴弹给牛听。”

夏邈举了举手：“加一。我们理工科的听不得这些。”

罗述虽然也没太明白，但多多少少也算得上一知半解，她尝试着总结了一下晏筝话里的重点：“也就是说，这两本书都算是哲学层面的书，前者更多是有关宗教神学，后者则更关注破而后立、生命和自由。”

“差不多是这样，”晏筝点点头，又把滑下来的眼镜推回去，“至少我觉得，一个正常的初中生应该不会买这种书，但这两本书又都有明显的阅读痕迹。”

“我们需要搞清楚一个问题，”罗述道，“这两本书的购买时间，和他们那个组织成立的时间，哪个更早一些。”

“应该是那个离谱组织的成立时间更早一点吧？”韩曦然猜测道，“要不然李雾接触不到这种东西，又怎么会想到要买这种书？”

“我觉得也是。”晏筝说。

“那李雾和那个所谓的首徒先生认识的时间，是在这之前还是这之后？”罗述又提出一个问题。

其余三人相互看看，都没说话。

“我觉得可以分成两种情况。”罗述说，“第一，如果李雾和首徒先生认识在组织成立之前，那么这两本书可能就是在组织成立前买的，那时候首徒先生已经有了想要成立这样一个组织的想法雏形，所以选择了一个相对比较聪明的孩子来洗脑，让他协助自己，这两本书，是为了选出一句合适的‘教义’，也可以解释为什么除了我们都知道的那句话，其他很多句子也被勾画了出来；第二种情况，就是李雾和首徒先生认识在组织成立之后，同样这两本书就是在那之后买的，因为接触到组织并对此深信不疑，就像追星会买周边一样，李雾也开始接触宗教神学哲学这方面的知识，因为那句所谓‘教义’，去买了这两本书。”

“这两种情况好像都解释得通。”韩曦然不解地歪了歪脑袋，“要是我们直接去问李雾，他会说实话吗？”

“罗队，我有个疑问。”晏筝道，“弄清楚这个问题的目的是什么？”

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