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第8节（第3页）

杜甫的《引水》诗为证：“月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。”瞿塘峡山石坚硬，无法打井，人们便以成千上万的竹筒连接成一个引水网络，将城西的长江水引入城内。这种“接筒引水”的技术自然流传至宋代。

苏轼也提了类似的建议，他给广州的好友写信，说城外蒲涧山（即白云山）有泉，可在“岩下作大石槽，以五管大竹续处，以麻缠之，漆涂之，随地高下，直入城中。又为一大石槽以受之，又以五管分引，散流城中，为小石槽以便汲者”。这个供水网络，跟白帝城的“万竹蟠”一样，有点像今天的自来水管道了。

（《宋：现代的拂晓时辰》）

2.女子游灯会：

按《梦粱录》的记述，元宵之夜，“诸酒库亦点灯球，喧天鼓吹，设法大赏，妓女群坐喧哗，勾引风流子弟买笑追欢”。良家女子，进入正月之后，也都要打扮得漂漂亮亮，“皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕，而衣多尚白，盖月下所宜也”，出门看花灯。于是大街之上，“都民士女，罗绮如云，盖无夕不然也”

3.拾宝

灯收人散之后，汴京、临安的市民都有持灯照路拾宝的习俗，往往能拾得观灯妇人们遗落的贵重首饰。《武林旧事》说：“至夜阑，则有持小灯照路拾遗者，谓之‘扫街’。遗钿堕珥，往往得之。亦东都（汴京）遗风也。”《梦粱录》也有类似记录：“人都道玉漏频催，金鸡屡唱，兴犹未已。甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”

第十章

面对陆辞笑眯眯的调侃，朱说哪里会是对手，只无奈地摇了摇头：“陆兄莫要拿我说笑了。还是先——”

陆辞一本正经道：“愚兄所言，半点非虚，只不知朱弟是何处拾了哪家的宝贝，单凭这条胳膊的份量，怕就比愚兄辛苦大半时辰所得还多了。”

朱说着急道：“陆兄！”

陆辞叹了口气：“朱弟走了大运，还不许愚兄羡慕地酸几句了！”

朱说几乎要仰天长叹了。

这死死抱着他一腿不肯放的，可不是什么金银宝贝，而是个灰头土脸、看不出本来面目的童子。

童子亦满眼警惕地瞪着这个好似正拿自己说笑的人，一声不吭。

陆辞微一挑眉，漫不经心地将他上下打量几眼，心里就有了成算。

尽管这衣裳鞋袜都跟在泥地里滚过一般脏乱，脸也脏得一大糊涂，可凭陆辞刁钻眼力，还是轻而易举地分辨出了其服饰的造价不菲。

加上那藕节般白乎乎的手腕上，还有一个金镯子若隐若现……

陆辞蹲下身来，同这小孩儿对视，微微笑道：“不知这位小郎君名姓为何？”

童子皱紧眉头，并不答话，只一眨不眨地盯着陆辞，嘴也委屈地扁着。

奇怪的是，朱说很清晰地感觉出对方抱住自己右腿的双手，却无形中松开了些许力道。

渐渐地，就彻底放开了。

“嗯？”

陆辞得不到答复也半点不恼，并不再看眼神逐渐不复锐利、倒是脸颊变得越来越红火的童子，只做了个极快的手势，示意朱说附耳过来。

朱说不解他意，仍默默照做了，便听得陆辞在他耳边轻快地说了一句：“不必寻巡尉之官，就租辆车，直接让他送你去李元德家，即可完璧归赵。我还有事在身，就不陪你去了。”

见朱说微愕，陆辞又挑挑眉，略微妙地补充几句：“我知你怀清高骨气，可李家却有些不同……之后不管他们给你什么谢礼，只要回绝一次，之后也不必太过抵触，取一半就能两相欢喜了。”

童子是朱说捡到的，陆辞哪怕识得路，也不会陪着一起去，免得分去了朱说的运气。

朱说对陆辞一贯极为信服，唯独对这点不甚认同，尽量委婉道：“不过举手之劳，愚弟亦不好意思收什么谢礼。陆兄一番好意，我却只有辜负了。”

陆辞莞尔，也不多劝：“那你快去快回罢。”

朱说暗松口气，忙牵住小童子，照陆辞的交代做了。

陆辞微微笑着，意味深长地目送他离去，才耸了耸肩，带着零星收获，哼着新出的小曲，先归家去了。

至于不听他劝的朱说嘛……

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