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第十三章 四方来投上（第2页）

客店之外，数十名穿着皮甲持戈矛或是背着火枪的楚人士卒站在外面，最近楚墨之间因为宋国内乱的关系极为紧张，不少楚人不是很敢和墨家的人再度接触。

然而纵然有命令，纵然有守卫，却也挡不住一些求知之人的心思。

楚人甘德徘徊在客栈之外，看着那些守卫的士卒，还在犹豫到底要不要进去。

甘德是个占星家，祖传的手艺，祖上做过周朝的天文官，或称之为畴人。

所谓“幽、厉之后，陪臣执政史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散，或于诸夏，或入夷狄”，就是说国人暴动之后，周朝已经衰落，畴人子弟们散布于各国。

等级制度之下，有一个很明显的特征就是子承父业，不同的人有着不同的身份和职业，这是出生就注定的。

畴人为士，父子相传，甚至有时候直接用来做自己的姓氏，如墨家内的不少人都是如此，诸如公造、造蔑之类的姓氏大抵如此。

甘德的祖上可以追溯到商朝武丁时候的名臣甘盘，商朝重视占卜，占星术一脉传承下来，被称作“巫咸”之学，传说巫咸做筮，巫彭做医，甘德自小就接受了不少的天文学教育。

甘德的祖上也是精通占卜占星术的人，甚至还辅佐武丁导演过一出“上帝授圣人于民间”的上帝托梦的说辞使得武丁可以避开贵族的反对重用了傅说。

也正是因为他是沿承的殷商天文学一脉，所以历史上他做星经用岁星纪年的时候，多用一些上古时期的古文。

譬如摄提格、大荒落、赤奋若之类的上古星座名，而少用地支十二。

关于这种诡异的名字的传承，说法不一，有说源于上古时候诸夏部落和古巴比伦的交流，摄提格就是处女座的古巴比伦语转音音译，所以才有这些诡异的名称也有说摄提格是上古时候诸夏对于不同星座的明明，摄提格是三个靠近的星座的不同名字云云。

甘德自己都不清楚这其中的缘由，因为一切都太过久远，不管是音译还是本事就是上古语言的发音，千年的演化都已经无人知晓。

今天甘德之所以站在客栈之外想要和里面的墨者进行一些交流，源于这些年他对星空的观测。

他凭借肉眼观测并且总结了火星金星的逆行周期和大致轨道他用肉眼看到了木星的周围应该还有一个类似月亮的卫星他发现了木星的运行速度在大地上观测会感觉时快时慢他绘制了最早的星表……

这些成就不只是他一个人的功劳，应该算作他的家族一直传承下来的畴人之学的总结。

在墨家提出新的宇宙学说之前，甘德就已经隐约地反对盖天说了。

四年前的那场大辩论进行的时候，甘德的母亲重病，他不得不守在身旁照料，并未参加。

但是他却算得上是除了接受了泗上的宇宙学说体系外的、沿承了上古天文学的畴士中最早认可泗上天文学说的人。

假使大地是圆的、围绕太阳运动，而金星木星也都是围绕太阳运动的话，那么他所观察总结出来的火星逆行轨迹、木星运行速度变动的种种结果，都可以有更为合理的解释。

因为火星围绕着太阳转，因为火星更靠近太阳，所以……火星有时候观察会感觉它是在逆行，这是最为简单也是最为完美的解释。

等到听说墨家用望远镜看到了木星周围也有月亮的时候，甘德已经坐不住了，他也用肉眼观察到了木星周围的异常星星，所以很想去真正地看一看。

泗上崛起的时候，他两耳不闻窗外事，一直在家看星星，整理那些祖上传承下来的天文学。

等到泗上使得天下震惊，百家争鸣辩论的时候，母亲重病，他没有赶上。

之后母亲病死，他在家守孝，开始阅读泗上的关于天文学和数学的书籍，本身他的数学和天文学底子就极好，数年时间便有所领悟。

如今在阳夏地区也算是颇有名气，本地的贵族多和他来往，楚国也曾邀他出仕，但他之前都拒绝了。

自从周王室衰落，陪臣执政史不记时，使得各国都用自己的年号为纪年单位。

本国内用用还行，但是和诸侯国交流的时候，就必须要用岁星纪年法。

否则的话，楚国说这是楚王某年，和魏国交流的时候魏人还得换算一下这是魏侯某年。

岁星纪年的好处就是整个天下都是一样的，木星十二年一个周期轮回，虽然因为不是正好十二年，大约百年时间会有一个差额，暂时倒还用不上。

所以像是甘德这样的畴人，尤其是精通岁星纪年的人，诸侯国都需要用来掌管历法天文，顺便观察一下天象，作出一些占卜或者预测。

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