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第二十七章 物辩（第2页）

这种经济学观点经过千年的发展，在后世的法国大革命之前达到了顶峰，形成了重农主义这一学派。

学派存在的基础，就是认为工商业没有让下的“物”的总量增加，手工业本质上就是改变原本就有的物的形态、或者是变更了下已有之物的组合。

高个之人曾过要反驳墨家的道理，就必须要釜底抽薪，今日所的这些，似乎正可以从根源上解决。

他既要乘胜追击，便提高了声调，看着索卢参的眼睛道“工、商都没有让下已有的物增加，但是唯独农耕稼穑，是让下已有的物增加了。”

“我春种下一粒种子，秋可以收获百粒。”

“我春日养殖了一头牛犊，冬牛犊长大增重。”

“可工商都不校你做陶罐的，并不能让陶泥的数量增加，只是改变了陶泥原本的形态。一斤陶泥做成陶罐，还是一斤，并未增加。”

“所以我，下财富唯一可以增加的方式，就是农耕。因而，从你们所谓的下财富总和的法上来看，我们在秦地做的，也是正确的。”

完之后，高个之人一脸得意之色地看着索卢参，他觉得索卢参已经无法反驳。

如果这个不能反驳，那么墨家的一些政策，就是不符合“志”的，至少是推论错了志。

由此，墨家的政策本身，就被墨家道义的“志为规矩”所打败，这是一个绕不过去的圈。

似乎，唯一反驳的方式，就只能从“志为规矩”是否一定合理上来解决了。

而且这个法，此时听起来的确是没有办法反驳的。

事实上，这种学派思潮，直到后世国富论和李嘉图学派兴起之后才逐渐被彻底弃用。这涉及到一些列的大部头的、哲学和经济学意义上的论战。

然而索卢参却淡淡一笑，道“你错了。”

“最近一期的墨家的报你看过吗？适在泗上让一个大布袋靠着热气载着人升到了空中，证明了气是可以分出轻重的。他又做了一些实验，证明四周的气，不是空的，而是有实体的，只是你我看不到而已。”

“而且之前也有一期，了这么一个实验，证明作物生长需要气中的浊气。浊气是阳气与炭燃烧之后产生的，可以让澄清的石灰水变浑浊。”

“你也追随过巨子一些年，知道巨子当年就过，看不到的东西未必不存在。比如他老人家对于声音的研究，认为声音存在，但是看不到，而且可以影响到水震动、并且以此做出了守城时候听敌人挖掘城墙的听音瓮。”

“我在极西之地，听一名叫德谟克利特的人起过，他认为下万物都是由原子组成，这一点与适这几年所的一些东西是相似相同的。”

“农耕需要水、需要肥、需要气，并不需要土，这也是几年前的稼穑实验所证明的。”

“所以，农耕本身也并没有让下的物增加，只是改变了物的形态和组合。消耗了水、肥、气，变为了果实。”

“这就像你的，如果你认为捏陶罐烧陶的人，并没有增加下的物，那么你的这个物，不是陶罐、泥这样的大物，而是极的原子的物。”

“那么，种植农耕，难道不是和捏陶烧陶一样吗？把那些原子的物，变了形态和组合，把气、水、肥变为了粮食，和你的捏陶有什么区别吗？”

“所以，你还是要多看看那些报啊，不要臆断猜测，以为自己又知晓了志！”

高个之人愣在那里，他平时也会经常看看墨家的报，但是这一阵着实太忙，根本没有时间去看。

他又知道索卢参这人，虽然狡猾，但是涉及到道义上的争论时，并不谎，不由无可奈何。

看着索卢参脸上露出一种仿佛嘲讽一样、让他去多读书多学习的神情，脸上登时一红，讷讷道“这……这……”

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