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当时宗教法庭——也就是教皇因为反感伽利略,下了一个叫1616年的禁令。
就是警告伽利略不要再宣扬日心说是真理了,顶多就是假说,明白伐?
伽利略表示o鸡儿k,当时也认了。
不过当时还是红衣大主教的乌尔班八世,则对这条禁令非常不满。
他在和伽利略的信中表示,如果我要是当了教皇,我绝对不会让它出山。
这个搁电影或者动漫里头绝对不会有好下场的fg并没有影响到乌尔班八世,这货在1623年真当上了教皇
而眼见乌尔班八世当了教皇,伽利略就来劲了:
老子的哥们当了教皇,那我还不可以重提日心说吗?
所以1624年。
他就专程跑了一趟罗马,到那儿去劝说起了他的这个好朋友。
前前后后他去了梵蒂冈见了他六次,乌尔班八世最后说解禁没问题,不过你还是把它当做一个假说吧。
同时写书的时候,还得满足两个要求:
1公平地描述两派意见,特别提醒伽利略不要偏向日心说。
2希望把自己的话加进去。
然后乌尔班八世就双手离开键盘,开开心心地在罗马等待这本书的问世。
为此,他还说服了日心说和地心说两派都不表态。
主要是突出我教廷公正的权威,也能在这个巨著上蹭上自己的话。
1632年。
伽利略完成了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。
但很骚的一点来了:
在这部书里,他不但讽刺了地心说,还讽刺了乌尔班八世——差不多就是把地心说的支持者写成了一个傻x,智商蠢的跟十年前兵王小说里的反派似的。
更操蛋的是
乌尔班八世就是这个傻x
于是乎。
伽利略就被送到了裁判所。
裁判所现场就判了他一个终身监禁,可是实际上,这个判决其实没有从未有过哪怕是形式上的被执行:
前后没几天,伽利略就被送到罗马的一个红衣大主教的家里。
这位大主教是个富翁,生活条件反而还要比以前好得多,罗马现在还有一处伽利略监禁庄园的遗迹。
这个红衣大主教也有意思,见人就说自己家有个名人,还招呼各种朋友来见他,
很多人到这儿来跟伽利略探讨什么力学问题、机械学问题,俨然成了粉丝见面会。
用本土的例子来形容。
伽利略和乌尔班八世之间其实有些类似《三国演义》里的陈宫和曹操。
只不过这个‘陈宫’相对没那么傲娇,‘曹操’也没那么死要面子。
因此伽利略被迫害的故事,实际上也是不太严谨的说法。
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