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第六十七章 吕祖论道(第1页)

“我传你的天遁剑法和太乙金华诀已经够你受用一生了,天遁剑法你感悟的很不错,在短短数月的时间就能领悟到情之剑意、杀戮剑意、火之剑意,的确出乎为师意料之外。”吕祖很欣慰自己能在凡尘中收到这样一位优秀的弟子。

“接下来你可以感悟一下第三式,正义三尺剑,摒邪驻帝京。此去王都也乃是天启王朝的首府,看你能否有感悟修成这第三式。”

“师父为什么不详细跟我讲讲这天遁剑法第三式呢?”林涛期望这吕祖能多教一些东西给自己,这样路也能多一份自保的能力。

“传道不传火,此乃我门之规。”吕祖笑嘻嘻的对林涛说道。

“什么是传道不传火?”林涛不解的问吕祖。

“道,是指修行方法,火,是指火候,也就是特殊时机的特殊对应方法。”吕祖给林涛答疑,大概的意思就是,一般人问道,可以传你修行方法的,但火候不能传,或者从根本讲,是无法传。

原因是,一是被传的品德问题,不守戒的人入难以入道的,而且易走火入魔。

二是时机是师父要跟踪了解的,到时才能传,传早了,有生妄想和贪心的敝端,干扰修行,或者根本无法理解。

传迟了,耽搁了时机。传道不传火不是其它目的,是从保护修炼者本身的角度出发的。在修炼中吕祖能得大道的精髓就是有个好师傅,自己又能守得住规则。

“在修炼中,当你修炼到一定时候,你就能体会到为师的今日给你说的这番道理。”

“师父的意思就是法道不法术?”林涛好似明白了点吕祖的意思。

“对,此是为求教正途!”吕祖大为赞赏。

“你现在主要的问题在于对太乙金华诀的感悟还要加强,今日为师就和你论道一番。”吕祖说道,“你对天心已经有一定的感悟,那接下来我们看看回光为何?”

回光之功,全用逆法,注想天心,天心居曰月中。

《黄庭经》云:“寸田尺宅可治生,尺宅面也,面寸田,非天心而何?方寸中具有郁罗肖台之胜,玉京丹阙之奇,乃至虚至灵之神所住。”

儒曰:“虚中”;释曰:“灵台”;道曰:“祖土”;曰“黄庭”、曰“玄关”、曰“先天窍”。

盖天心犹宅舍一般,光乃主人翁也。故一回光,周身之气皆朝,如圣王定都立极,执玉帛者万国;又如主人精明,奴婢自然奉命,各司其事。

诸子只去回光,便是无妙诵。光易动而难定,回之既久,此光凝结,即是自然法身,而凝神于九霄之矣。

《心印经》所谓“默朝飞升”者,此也。

宗旨行去,别无求进之法,在纯想于此。

《楞严经》云:“纯想即飞,必生天,天非苍苍之天,即生身于乾宫是也。久之,自然身外有身。”

金华即金丹,神明变化,各师于心,此种妙诀,虽不差毫末,然而甚活,全要聪明,又须沉静,非极聪明人行不得,非极沉静人守不得。

“这段话做何解,你可知道?”吕祖看着林涛问道。

“弟子愚昧,情师父答惑。”林涛听师父又要传道,心花怒放的看着吕祖。

“为师就和你好好讲解下太乙金华诀,在此功法中开始就说,太见化,东华传递某,以及南北两宗,全真可谓极盛,盛者盛其徒众,衰者衰于心传,以至今日,滥泛极矣,凌替极矣!极则返,故蒙净明许祖,垂慈普度,特立教外别传之旨,接引根。”

“师父,何为接引根?”

“你在修炼之时有些断章取义,只看前面你怎么会通晓此功法的博大精深呢?所以说这个方法,你能练起来是很不容易的。”吕祖责备了林涛一句。

“金华即金丹,神明变化,各师于心,此种妙诀,虽不差毫末,然而甚活,全要聪明,又须沉静,非极聪明人行不得,非极沉静人守不得。这里讲的丹,按照一般我们平常接触的丹法来讲,就是玉液还丹,参同契云,金来归性初,谓之还丹。还,就是还我本来面目的意思,玉液了性,金液了命,与这里讲的也恰好相同,明心见性。”吕祖继续讲解道。

“七返九还,七返还丹,七是火数,火者神也。所以七返,换个角度来讲,也叫神还魂。”听到吕祖的解释林涛内略有所悟。

“魂在天心,阳也,轻清之炁也,此自太虚得来,与元始同形。魄,阴也,沉浊之气也,附于有形之凡心。魂好生,魄望死。学人炼尽阴魄,即为纯阳也。不过练魄强魂而已。你可明白。”吕祖问道。

“您是说此乃回光之所在吗?”林涛答道。

“回光,修炼太乙金华诀的关键处在回光。而难点在于止观。误区就是止而不观,或者是观而不止。打个比方,很多人讲的要无为,什么都不做,这就止而不观,这种现象,不止太乙金华诀,修炼任何一种功法都是这样。观而不止,这种也不少,比如有人练内观的,观想各种颜色的光,各种神仙,或者虽然观照丹田,心里的念头,却是不断。虽然是观,但七窍不返一窍,虽然身体没动,心却没停过。”吕祖很满意这个弟子的联想能力。

“再其次,就是调息了,神明漏尽,如木槁灰死矣。然则欲无念乎?不能无念也,欲无息乎?不能无息也。莫若即其病而为药,则心息相倚是也。”吕祖继续讲道。

“你现在的误区在于不可能没有念头,不可能没有呼吸,所以就正好用个方便法门,就用这些个不可能,修出个可能来。心息相依,把自己的念头与呼吸的感觉,相互混溶在一起,反而可以即感觉不到呼吸,念头也不会杂乱,混混冥冥,突然身心两忘,真息现也。”

林涛听得入神,吕祖讲的通俗。

修炼的理论,都是相通的,这个方法,也不出忘形养气之旨。

至于回光缪差,只要是安心息相依去的,不会出这个问题。

修炼太乙金华诀最难的地方,在凝神入气穴这里,先要云满千山,再月涵万水,最后气脉大定,才可以采乾阳真药。

吕祖继续说:“此处这凝神入气穴,可能有人会搞不懂了。其他很多丹经中,凝神入气穴不是很前面的步骤了,怎么采到大药了,才算凝神入气穴?这就是一个丹经的演变问题了,越到后面丹经讲的东西越复杂,自己创立的名词越多。气穴,此为天入地中,众妙归根之时也,即此便是凝神入炁穴。包括了精水、神火、意土,不就是真阴真阳加真土,正好接个圣胎,后面功夫与其他丹法的功夫,就是毫无区别,温养十月,脱胎换骨。修行这个,切莫被光所迷,这里面讲的光,是灵光,而不是红橙黄绿青蓝紫。之所以叫金华,取得是药的属性,而不是颜色,金来归性初,谓之还丹。”

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