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孙笑川似乎察觉到农人不满了,说道:“这样既然不好,是该寻出解印的方法。你们对当下感到满意?还是说跟我一起把故事完善下去。”
“那么,要怎么做?”农人终是问出声来,对这枷锁感到厌烦。
我以为暂时的,该教他们认字,了解实际情况,学些汉字更符合现状。
“什么意思?”他严肃的说:“我们就没有用么?我们受够了不公,受够了区别对待,受够了生活在这里每天面对田地。”
这实在是出乎我的预料,不得不改变。我以为他们只是愿意顺从罢了,却不料他们竟接受不了现在的故事。不由得心生敬仰,似乎应该学习的是我;俯下身来贴身的为他们工作,听取意见,那大概是我的本能反应,倒应该如此。
这种情况,似乎过上一段时日,就差不多消散了,但完全消失,是不可能发生的。再过不久,就得面临收粮道,是这个名还是别的。
这世道是明朝惹起来的,他是一个胖硕的满嘴流油的狡猾的狐狸,通过一个故事,据说是朱元璋那儿偷来的,经过打扮成了新的模样,他的支持者都是些向往“东林”的文人,跟着他一同完善了这个故事,从过去来,到未来去。编纂时,还不忘骂道:“该死!”该死的是清,还是这些文人,谁知道呢。
这文人都没好心思,因为得不到就换了个说法,去骗。
在这片黑土地里,孙笑川似乎知无不言言无不尽,他的书很多,总能说出惊悚的话来,而且独特。野心自然是有的,但分民众的野心还是复国的野心,复国无望也不可再来,那不如实行民众的野心。幽灵原则正是能实行民众野心的故事,内含古今哲学,普遍真理,可拿来实验,正如听取意见,吸收返还回去……如果能融会贯通,这世道不一定就拿不回来。
我倒要看看百姓愿意过这样的暗无天日的日子,还是新的解决问题的日子。总结意见,把问题整合统一,解决问题再返还回去,得出新的意见再次整合返还……新制度还能没旧制度好吗?
为了讲好这个故事,收集资料,分析现今社会人群划分。
总之,新思想会成为新时代的旗帜,通过新思想展开讨论组织,我知道这世道必然会出现问题,但既然这样下去不是办法,就将故事编出来。
想出策略,研究明白,再动手最好,这温县便是我展开调查后创作的第一个作品。
“温故而知新。”
我似乎讲的有些多,他们都震悚起来;富裕些的农人,自然读过书有笔墨在身,赶紧拿出纸笔,记录下来,这惊悚的话语。
这又使我产生新的敬意了,知生于忧患死于安乐之理。这厮属实觉悟很高,出于敬佩,先前反驳于我的话便抛到脑后。
幽灵原则,乃是我最初得见,便被作者提纲挈领,对症下药的手法所折服。
书的模样,到现在还在眼前。可是从还在眼前的模子来说,却是一部刻印都十分粗拙的本子。封面呈深红色;内容很奇怪似要穿越书本将你带进那个世界,感受时代特点的记录档案。但那是我最珍贵的宝物,看起来确实值得深藏;理论总结、体验总结、分析形式以及透过现象看本质。
此后,这本书必然流传下来,供后人传颂。
故事新编,孙笑川讲道:“悟出经验,分析心得吧。”
我终于迈出了那一步,向雨街奔去,淋湿了这具躯体,洗掉浑身伤疤。
新制必然崛起,带来希望的火种以消除乱世的不安。
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