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“果真有那么神?”
“神与不神,你一听便知。另外,凡进店听经者,佛祖会赐予鸡蛋五只。”
一听送鸡蛋,众人一窝蜂似的挤了进去。
无独有偶,在陈留郡下辖的十七个县,在城里最繁华的闹市,也都有大佛寺开张,而且是在同一天,也同样给听经者发鸡蛋。
这究竟是怎么回事?
这便是任文公的妙计,欲借佛教之名,洗白萧张。
欲要借佛教之名,需得先告诉众人佛教是什么;欲发动民众,最好是先有个地方,而且要豪华大气上档次。
于是,任文公买下城里闹市区最红火的铺子,而且一买就是十八个,遍布陈留郡大小城池。
光有铺子还不行,还需鼓动民众,告诉他们佛教是什么,需得有人去说,仅凭任文公一张嘴显然不够用。
于是,任文公首先武装了一批人,就是此前跟他做生意的那群方士。
要说服这群生意人,跟他们讲佛教如何高尚、如何陶冶情操,那等于对牛弹琴,以利诱之才是最为行之有效的方式。
任文公,高人一个,他不仅善读人心,还懂得如何用人,懂得如何激发一个人的潜能。
“你等去县城,把当地最好的铺子买下来,三日内把它改成大佛寺,钱我来出。大佛寺开张,若十日内能把全城半数的人吸引过来,其中至少有五成能变为信众,那么你等就是大当家的,我这铺子就送给你。”
众人一听,平白无故就捡了一个铺子,还是黄金地段,哈喇子都不知道流了多长,一个个摩拳擦掌,跃跃欲试。
“我的话还没说完,还有些规矩要给你等定下。”
众人擦了擦泛着绿光的眼睛,平复心绪后,带着虔诚洗耳恭听。
任文公是早有准备,从衣兜里掏出一张纸,上面密密麻麻写了不少字,这便是他的规矩。
其一,大佛寺需打着佛教的旗号,并以传习佛法为名号,以神化佛祖为宗旨。
其二,佛寺的当家人和伙计需得统一着装,一旦定下来,便不得随意更换样式。
大当家的要身披一丈见方的大红布,天热了,可露出一只胳膊,别闷死了,天凉了就用它当披肩。
“你等都是大当家的,还披着一丈见方的红布,所以你等就叫方丈。”
“寺里的伙计,你们自己选,但有一条,必须是品学兼优之人。再有,这些人要能说会道,可助你们网罗信众。能被你们忽悠进来的,基本上都是傻逼。但总不能叫他们傻逼吧,就叫沙弥吧!他们是被沙子迷了眼,才着了你们的道。”
沙弥要统一身着黄衣黄裤,不得披红布,需与方丈区分开来。
再者,方丈和沙弥都要剃成光头,要用刮刀刮干净,给人一种眼前一亮的感觉。
其三,要做足功夫,告诉人们,佛教只为济世救民,可保大富大贵、长命百岁,但有烦心事,或是想求财、求子、求女人,佛寺皆有求必应。如此,才会有人趋之若鹜,变成你们的信众。
其四,佛寺内需得营造神秘感,足以激发人们的好奇心,让他们心生遐想,还要带着几分恐惧。如此,你等才好摆布他们,才能使他们成为你们忠实的跟随者,成为虔诚的信徒。
其五,你等需得像孔夫子那样,学会讲课,但不能讲夫子之言,更不能讲五经,要讲佛法。讲佛法的目的是让信众听不懂,他们越是觉得高深,便会越发虔诚。
任文公还从挎包里掏出两个小册子,“这是我参照天竺佛法编撰的经文,就叫它佛经吧!今后所有佛寺一律讲佛经,若是信众听腻了,我再给你们编。”
其六,你等不得胡作非为、为非作歹,不得借机吞人钱财,更不可以密修、双休为名诱骗老妇、少妇、少女,并借机将其奸污。
其七,待信众足够多,而且虔诚有加,则寺庙可收香火钱,信众自行认缴,不得强行收取。所获香火钱,你等与我三七开,我三你七。
其八,也是最重要的一条,要把佛祖的前世今生讲得妙趣横生、真实无虚,特别是佛祖出生时的种种异象,要有板有眼,但不能过于浮夸。
“跟他们讲,佛祖本也是肉体凡胎,修炼得体便升了仙。虽然这些人十辈子也无望修仙,但还是要给他们希望,否则你们的香火钱哪儿来?”
其九,若你等违反上述规矩,我便迅即收回铺子,将你等扫地出门。
规矩念完,众方士恍然大悟,这佛教还是一门生意,而且是一门能持续赚钱的生意,做好了还是个大生意。若不举双手赞成,脑袋还真被驴给踢了。
于是,十八个大佛寺一夜之间起于陈留郡。
众方士剃去头发,披上红布,摇身一变,成了方丈。他们充分发挥了主观能动性,绞尽脑汁吸引路过众人,手段方式五花八门、层出不穷。
很快,任文公当初定的小目标实现了,各县信众成千上万,街头巷尾议论最多的便是佛教,而大家最为津津乐道的正是佛祖的身世。
信众们虔诚与否,任文公不甚关心,他只关心对佛祖的神化是否到位,以及这些人是否已把萧张与佛祖紧密联系在一起。
这一次,任文公倾其所有,拿出灭蝗赚来的一百多万,搞了这么大的一个阵势,真正的目的却是帮一个小婴儿正名。
很天真,很滑稽,很可笑..............
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