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第一百八十九章 侠之大者为国为民（第3页）

冯子杰适时的替陈天弘把话接了下来。

“哈哈激动了！激动了！”

柳生不以为意，依然高兴的大笑。

“老柳说的没错，真是一首好诗啊！好一个少年侠客，好一个白衣纵马的少年郎，年轻人是得有股子精神气！”

“天弘，你这是在映照自己的武侠梦嘛？不过你现在所写《天龙八部》里的人物，没有这种气概吧！”

山羊胡老人先是赞叹了诗词，后又提出了疑问。

结果陈天弘仍然没有机会开口，又被人抢答了。

“谁说没有的，乔峰难道没有如此的英雄气概嘛！”

“乔峰是个大豪杰，可并不是少年啊！”

“这首词是礼赞侠客精神的，是表露豪情壮志的，少年亦可，中年亦可，老年也亦可。老李，你着相了啊！”

“侠客精神我认同不过我还是觉得这首诗和《天龙八部》的角色对不上，倒很适合赵老书里的玉昆仑，白衣白马，豪情万丈，仗剑出蜀，不图名利，一片侠骨丹心”

“瞎说”

一时间，屋内的老人们开始争论起来，却将陈天弘这个正主晾在了一边。

不过他们在争吵的同时，也侧面证明了《侠客行》是一首好诗，也代表着他们心里已经很认可陈天弘了。

对于这样的场面，陈天弘也只能正襟危坐，脸带笑容，默念沉默是金，前辈们的事情，他一个晚辈可不能参与。

只是看到老人们争吵的脸红脖子粗，陈天弘很是担心这时他看到赵寿生正慈善的看着自己。

眼珠一转，计上心来。

“赵老，您能不能给我讲解一下武侠文化啊！我很喜欢看您的《昆仑》，特别喜欢玉昆仑所唱的那首诗歌。”

“意气少年郎，仗剑走四方横剑荡秋野，匹马入斜阳江海浮云意，道远历沧桑向来天地阔，不必忆霓裳青山旧路在，白首醉还乡”

先问，后捧，亦是吸引老人们的视线。

果然，在陈天弘说完这几句话后，老人们停止了争吵，都有些不好意思，自己一大把年纪了，还当着一个孩子的面

还好，此时赵寿生开口了，他回答了陈天弘的问题。

“武侠文化起源于远古时期的部落战争，那时候习武在当时的社会生活中占据了十分重要的位置”

“至于“武”与“侠”结合的开始，是由士大夫中“士”化分而出，即所谓文者为儒，武者为侠儒以文乱法，侠以武犯禁，它们之间互相抗衡，互相影响两种文化逐渐融合”

“发展到现在“武”再也不是像部落战争时期，单纯的用招术，兵器互相格斗了，它已经成了一种伦理，一种文化，已经上升为一种侠义精神，成为了我们华夏民族的象征”

赵寿生先是给陈天弘从宏观上讲解一下“武侠文化”的由来，这个讲解就很专业了。

陈天弘听得连连点头，特别是在赵寿生说到侠义精神是华夏民族的象征，他是深以为然。

无论在前世还是这个世界，武侠只有我们华夏人才能理解，国外不叫武侠，他们统称牛仔！根本没得比。

“而在不同的时代，所产生的武侠文化亦是不同，在太平盛世中，大家不用担心生存，所期望的江湖是纵马风流，对酒当歌”

“在乱世当中，所盼望的江湖是劫富济贫，替天行道正所谓时势造英雄，不同的时代代表着不同的武侠文化，所产生的武侠小说也是不同”

这段话，陈天弘更是深以为然，武侠小说也是分时代的，在前世“新旧”武侠流派也是时势所造就的。

只是有一点陈天弘有点疑惑。

这个世界那么崇尚文化，亦有赵寿生这样的武侠大家，听其讲解根本不下于前世的那些武侠宗师们，那为什么这个世界的武侠还是拘谨于恩仇那！

接下来赵寿生的话，就让陈天弘就明白了原因。

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