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第六十二章 皆是我剑池弟子（第2页）

饶是见惯了大场面的石中剑也不得不赞叹纪先生这一份气象的磅礴。

“立身不正？”陈南海闻言捧腹大笑。

江玉藻回忆起这纪大烟袋在狮子峰祖师堂里的那些个轻佻举动，“立身不正”这个词儿他还真不适合说。

突然笑声戛然而止，陈南海手指纪云，怒吼道：“这句话，你也配！”

陈南海左脚脚尖轻轻一点，跃至空中，站在纪云跟前十丈之处：“一个纸糊的儒圣境界也敢如此狂妄！”

说着便从背后画扎中取出一物，二话不说便朝纪云打去。

纪云遥见一物朝自己飞来，却不闪不避，因为他知道自己避无可避。飞来的那个物件名为山砚，山砚形似砚台，却是一座实打实的山岳，平时以秘法将山岳封在山砚之内，对敌之时将其抛出，便有泰山压顶之威。

果不其然，这山砚在移动的过程中逐渐脱离原貌，化作一座巍峨山峰，纪云面对一座山峦，本就不擅打架的他又如何能招架？

半仙兵“钦定”飞到纪云身前将其护住，纪云却摇摇头，微笑说不用。

就在这时，一连三道凌厉剑光纷沓而至，将山砚化作的山峰一分为三，继而整座山峰被砍作齑粉。

陈南海神情惊异，是何人暗中出手！？

忽然，他与纪云两人纷纷侧目转身，望向北方。

只见十道、十数道、百道，最后是竟是千道身影，脚踩各式仙剑，如流萤拖曳长空，御剑而来。

“这是？”江玉藻站起身看向远方那“点点星辰”。

石中剑却露出了久违的笑容。

“皆是我剑池弟子！”

儒家圣人，门槛极高。

天人三境中除去失传一境之外，便是往生境最高，而往生境中，就属唯我境最难修成，所以要成为儒家圣人，自身境界就必须要达到往生唯我境，只是境界一事，知易行难，世上修行之人千千万，又有几人能窥得山巅的风采?

而除了境界之外，要成为儒家圣人，更重要的是要得到文庙的认可。

文庙，是儒家圣人的最终归宿之地，世人见过的极少，传闻儒家圣人身死道消之后并不会像寻常修士一样消散于天地，而是元神归入文庙，以大功德继续享受陪祀香火。文庙讲究文以载道、学以济世，而在元泱境界历史上，文庙现世，无不是恰逢世界遭逢大乱，故而文庙也就成了无数儒家修士心中之圣地。

只是这位既有儒圣境界、又得文庙认可的儒圣纪云，他的名声其实一直都不大好。

纪云，字岱岚，号石云，在踏上修行前，他也曾混迹过大成官场，官至礼部尚书，算得上是国之栋梁，著过书，立过言，为官功绩丝毫不低于同期其他官吏，这样一份履历，对于任何一个儒家修士来说，都是踏上修行路后不错的敲门砖。

不过当他能跻身儒圣，成就天地异象之时，儒家数条文脉却纷纷对此意见不小，当时最常见的说法是这样的：如此行为不检点之人，凭什么能成为儒家的圣人？这不是给祖宗蒙羞吗？文庙的眼界又何曾如此低了？

这倒不是那些儒家弟子厚此薄彼，而是在元泱境界历史上，历代儒家圣人无不是立身极正、圣贤通达之辈，著书立言、教化向善，所言所行皆为世间楷模，亦如春风化雨点化世人，而圣人之所以称为圣人，便是由于其摆脱了俗世欲望，成就了凡人所不能成就之事。

所以，礼仪德行乃是圣人之根本。

再看那纪云，相貌丑陋，终日衣冠不整，长得贼眉鼠目不说，更是喜好麻衣赤脚。

初代圣人尝曰：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。”

对比前人所言，这纪云恐怕连个君子都算不上，更别谈作为儒家修士领袖的儒家圣人了！

不止如此，在生活上，这位不得人心的儒家圣人又嗜肉好烟，其瘾之大，甚至做到了以肉为饭、以烟为水的地步。除此之外，纪云更是好色成性，传闻纪云年轻为官时候常常日御数女，且房事频率之高令人咋舌，上朝前一次，退朝后一次，中午一次，傍晚一次，睡前一次，一日五次，次次不可缺，若赶上了兴致正好，那可能就地就来个活春宫，羞煞旁人。也正因为如此，纪云前后共娶了位妻子，也算是能够名正言顺地满足自己的某些需求，免得他人诟病。

曾有儒家门生写文骂他，别的圣人做到的是三不朽，而他做到的是三无有，即无女不欢，无肉不喜，无烟不悦。

如此之人，又如何能以学问道理成就儒家圣人之境？简直是笑话！

只是这些铺天盖地的谩骂声，待纪云在阅微草堂画地为牢之后就渐渐消失了。

不是说他们认可了纪云的儒圣身份，只是他们好像忘了这世间曾有这么一位儒家圣人存在过，一个凭借学问道理跻身往生境第三境唯我境的儒家圣人。

“世人笑我，为官之时只懂得明哲保身；世人笑我，欲望大过圣贤文章；世人笑我，样貌丑陋不堪进入文庙享受香火祭祀。”

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