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第228章（第2页）

天葬师是专为死者送葬的人，会在天葬台为死者天葬。

天葬，是西藏这边传统的丧葬方式，就是在人死后，将死者抬至指定的地方，这地方一般就是天葬台，让鸟类或者兽类吞食。

天葬或者在其他地方很多人看来是很难接受的，但是天葬的核心确实是很高尚的，也是提现了大乘佛法——舍身布施的一种提现，并不是传说中，天葬就是为了让死者的灵魂能上天堂，他们更加倾向于一种善行。

其实天葬和常见的土葬，以及火葬、水葬都算是一种信仰，是死者自己，或者亲人的一种信仰而已，在我们看来，这并没有任何的高低之分，各自的信仰不同，所选择的也自然就不同。

而天葬师在西藏是一种很崇高的职业，并不是所有人都能去做的，在西藏一般称为“多不丹”或者“若夏娃”。

天葬师都是男性，并没有女性，有僧人，也有世俗人。僧人是有德行的年轻僧人，年龄一般不会太大，如果是世俗众人，则是那种行为端正、作风正派，家境不错的人，他们通常是被村子里认可，甚至周围几个村子认可的人，这类人除了自己的直系亲属不会参与天葬过程，村子里若是有人去世，天葬一般都是由他们处理，从来都是任劳任怨，毫不推诿。

这种一般是兼职，只会处理自己村子或者周围几个村子的天葬而已。

还有一种就是僧人，他们一般是被指派的有德僧人，他们做天葬师期间，除了不会参加寺中的一些法会，其他的待遇如同其他僧人一样，并且受到人们的尊重。

而他们通常都是遵循古训：“人家给了，不能不要；人家不给，不能跟人家要。有钱没钱，给多给少，都要一视同仁。”

这些僧人在做天葬师的时候，一般人家如果有亲人过世，除了给寺院的布施，还会给他们一份“意思”一下，但是这些僧人通常只会自己留一部分补贴生活，其他的全部会交给寺院。

还有一种天葬师，则是专业的天葬师，在西藏他们叫“热甲巴”，他们会在送葬人的簇拥下一口气把死者送到天葬台，然后诚心的为死者举行天葬。

这种天葬师都是按劳取酬，但一般不会讨价还价，事主家也不会讨价还价，也会给充足报酬，这就好像在南方地区，事主请僧人或者道长做法的时候，一般都会尽量给多的钱财一样。

总而言之，天葬师在西藏是一个高尚、收人尊敬的职业，而天葬师的品德也都是很好的，他们通常都把这个职业当做善行来对待，即便不是僧人，有很多天葬师也会把自己的一部分报酬捐献给寺庙。

第357章隐藏在女孩身上的危机

斯郎泽仁带我们在一片高地停了下来，这里有帐篷，帐篷边上放了一个大编织袋，里面全是生活垃圾，看来他们在这里待的时间已经不短了。

“这里没有坐的，随便坐地上吧。”斯郎泽仁说着就在地上坐了下来，然后对扎西多吉道：“多吉，去拿点水过来。”

扎西多吉应了一声，进帐篷去拿水。

“你们什么时候来这的？”斯郎泽仁转头问我们。

“昨天来的，晚上在村子边上遇到了弱郎，我们跑得快。”廖景明回答道。

斯郎泽仁点点头，道：“你们的朋友我可能看到了，想去救，但是没能救下来。”

廖景明微微愣了一下，道：“这是他们自己的命。”

我们都没说话，斯郎泽仁和廖景明客套了几句，进去拿水的扎西多吉也出来了，拿了一大瓶子谁，给我们一人拿了个一次性的杯子。

“扎西多吉大叔，这村子到底怎么回事？”廖景明客套得差不多，开始进入主题。

“具体的我也不清楚，不过我推测到地下可能有一个地下世界，那些弱郎就是从地下出来的。”斯郎泽仁叹息了一下说道：“你们朋友发现了一个入口，但是后来不知道什么原因，塌了，现在还找不到其他的入口。”

“地下世界？为什么地下会有这么多的弱郎？”我忍不住好奇问道，在西藏一般很少有大型的地下世界，不过我们来的山南市，在西藏的文化和历史发展中还是有很重地位的。

比如拉姆拉错，是西藏人民心中的圣湖，也是西藏最具传奇色彩的湖泊，西藏的历代达赖喇嘛和班禅的转世灵童，都是通过圣湖的异像，来确定寻找的方向等。

还有桑耶寺，是西藏的第一座寺庙，也是西藏历史上第一座佛、法、僧，三宝俱全的寺庙。

还有雍布拉康，也是西藏历史上的第一座宫殿，有两千多年的厉害，西藏的第一代藏王和第三十三代藏王，还有松赞干布都在这里居住过，直到松赞干布统一西藏后，都成才逐渐往拉萨迁移。

西藏的第一位藏王、第一座宫殿、第一座佛堂、第一座寺庙、第一块农田、第一部经书、第一部藏戏，都是在山南这个地方诞生，所以山南也是被公认的“西藏民族文化的摇篮”。

山南市现在在西藏也是被开发最少的地方，那是因为山南地区有太多的神山、神湖，不是随便能动的，这里很多地方都是藏民心里的圣地，不可触犯。

而且还有一个传说，这里是神猴和罗刹女结合，而后诞生藏民的地方。

所以如果有某一位藏王花费了大力气，在这下面真建了一个什么地下世界也不是没有可能的事情。

“这个问题还不是很清楚，我已经让我另外一个侄子去请大师了，我在这守着，就怕有人闯进来。”斯郎泽仁对这里也是一无所知。

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