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第50节（第2页）

这也是上位者为了维护自身利益的一种手段。这种严格的等级制度以及门户观念，严重阻碍了向上的通道。跟印度的种姓制度，颇有些异曲同工之“妙”。

至于现代社会里，某一部分极品凤凰女凤凰男之类的，不在此列。

况且，社会地位比较高的一方，也有特别垃圾特别渣的。这跟身份地位无关，实属道德品质问题。

作者个人认为，李贽说的是正理啊。

（扯一段和本文有关的话。杨雁回读《焚书》，难免受影响，所以她也不会觉得九儿配不上她二哥的。她怕九儿让她带个神马生辰贺礼之类的回去，纯粹是因为杨鹤对九儿完全没啥意思。）

李贽是心学的泰州学派代表人物之一。

明中晚期的泰州学派，反对束缚人性，追求思想解放，主张人人平等。

泰州学派影响很大，弟子遍天下。并且，由于其中的平民意识，在下层群众中有众多的支持者和理解者。泰州学派传授对象十分广泛，两榜进士、师保公卿、封疆大吏皆有，但以下层人民为主。

心学传人里还有个大名鼎鼎的中国思想启蒙之父——黄宗羲。黄宗羲反对君主专、制，反对君王家天下。

在他看来，君主只是天下的公仆而已，设立君主的本来目的，是“使天下受其利”、“使天下释其害”。君主就应该为天下兴利除弊，做不到就滚，不应该“鳃鳃然唯恐后之有天下者不出于其子孙”。

什么君为臣纲，死一边去，君主就不应该高高在上，处处独尊。

至于臣子，应该当自己是君主的师友而不是仆妾。“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”

牛逼人士，古今皆有，他们具有超脱世俗的远见，不受时代局限的思想，而且还能用自己的思想去影响别人。

不过很可惜，悲催的清朝把这些进步思想，又都给打压下去了。

其实说来说去就是想说，也别老说古人就必须是咋样咋样的嘛。林子大了，神马鸟都有。咱们又木有真的回到古代去看过。古人那么讲究女子名节，不是照样有荡、妇？古人那么讲究孝道，不是照样有不孝的子女？古代讲夫为妻纲，但这并不妨碍“怕老婆”也是我国的“传统美德”不是？戚继光的老婆不只跟他打架，在他晚年还卷走他的财产，跟他离婚了。

话说，人家的女主和女主的哥哥，真的是很前卫咩????????????

好吧，前卫也没关系，我也没打算让她们保守。

☆、多事之秋

庄大哥等人果然是来寻秀云的。庄山和发现女儿不见了，立刻觉得不好，叫了人来分头去寻。庄山和带一拨人往运河去了，庄大哥带一拨人往会宁渠一处僻静地段去。于是，两下里便碰上了。

庄秀云这模样，众人一看便将发生的事猜了个八、九不离十。定是秀云投河，结果被雁回救下了。庄秀云此时已实在没力气了，她的大堂嫂向来力气大，她又瘦骨伶仃，于是，庄嫂子便将秀云一路背了回去。

杨雁回便在回去的路上，对庄大哥说了庄七奶奶埋汰秀云的事。庄大哥立时就怒了。虽然他和他媳妇前些日子给了秀云不少脸色看，但那是他们家的事。秀云再怎么说，也是他亲大伯的亲闺女，是他从小哄过疼过还抱过的堂妹，怎么能让个老刁婆给欺负？

庄嫂子这边厢背着秀云，和众人一同还家，那边庄大哥就带着几位堂弟，气势汹汹杀入了庄七奶奶家里。然后，当着庄七奶奶的面，把她的宝贝儿子给痛殴一顿———毕竟不好直接揍族里的长辈，何况那长辈还是个老太婆。

但这番举动还是把庄七奶奶又气又吓，惊得病了一场。

杨鹤和秋吟带着小石头到了庄家后，杨雁回便对杨鹤道：“看看人家的大堂哥，再看看你的大堂哥！”说话时，一脸的嫌弃。

杨鹤：“……”说得好像杨鸣跟她没关系似的。

秀云家里也是乱作一团。眼看着女儿鬓发散乱，衣衫濡湿，本就身上不好的庄大娘又晕过去了。众人手忙脚乱才救醒了她。

杨雁回唯有叹息，这是得多不中用啊，有点事就晕。怪不得把女儿也教成那副懦弱好欺的性子。三媒六聘，大红花轿娶进门的正室，被那从窑子里买来的小妾明目张胆的作践，真是让人哀其不幸，怒其不争。这娘儿俩最大的不同，就是当娘的命好，嫁给了庄山和。

眼见母亲如此，庄秀云半点寻死的心思也没了。

一番扰攘后，眼看无事了，杨雁回便回了趟家。等她再到了庄家，又穿上了那身紫绫纱的新裙子，梳了个乌光油亮的望月髻。

秀云在炕上躺了许久，休息得有精神了，却只是换了一身普通的家常旧衣衫便出了屋。

杨雁回便道：“姐姐为何不换一身鲜亮的衣裳？”

秀云道：“闹成这个样子，还有什么脸面在人前光鲜。”

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