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第3部分（第1页）

说成是资产阶级生活方式，那显然是不恰当的。马克思和恩格斯说：生产方式“在更大程度

上是这些个人的一定的活动方式，表现他们生活的一定形式，他们的一定的生活方式。”这就是

说，一定的生活方式是与一定的生产方式相联系的，资产阶级生活方式作为一个科学的概念，它应

该是资本主义生产方式的产物。按照这个原理，在社会主义制度下，在生产资料公有制为主体的生

产方式的支配下，青年人在工余时间，根据自己的经济条件，讲点生活享受和文化娱乐，与资产阶

级生活方式根本是两码事。实际上，它是生产力发展的必然结果，在某种程度上反映了社会主义制

度的优越性，是大可不必非议的。

当然，我们改善生活也要注意不脱离大多数人的实际生活水平。我们国家现在整个生活水平都

还比较低，且不说广大的工人农民，他们的生活是多么的拮据，就拿成千上万的中年知识分子——

教师、医生、演员、科技工作者、基层干部——来说，他们的生活也是十分清苫的。即便是许多尚

未成家立业、生儿育女、经济负担不重的青年，他们也只是靠每月几十元的菲薄收入维持着低水平

的生活。如果我们无视这一切，自以为是劳动所得，就可以先着手进行“现代化”的打扮，过“现代

化”的生活，那就难免要引起人们的反感。不是说你不可以比一般人吃得好、穿得好，问题在于我

们既是这个低消费的社会的一员，就不能不考虑与多数人保持大体相同的生活水平，不要把自己搞

得太突出于大多数。何况，有的入的实际收入并没有给他们提供足够的物质基础，他们是依靠父母

兄长的资助，甚至借着钱，等而下之的是用不正当的手段，换来高级手表、摩登服饰、四喇叭收录

两用机等等，炫耀于人前，过着与本人经济地位不相称的所谓“现代化”生活，那又怎能不招来人们

的啧啧烦言呢？

加里宁说，青年人总是“爱讲新的生活方式”，即使是在挨冻受饿的情况下，他们也会“认真地

幻想过优美的、较适当的生活”。而这种对美好生活的热烈追求和憧憬，不但不是什么过错，恰恰

是青年人特有的“一种宝贵的品质”。看不到这一点，不加区分地批评青年人对物质利益的正当要

求，是不对的。只有在充分肯定这一点的前提下，来讨论物质生活领域如何发扬艰苦奋斗精神，我

们才会有共同的语言。

怎样中断这个循环？

确实，具有高度的物质文明和精神文明的美好生活，任何时候都对人们充满着巨大的吸引力。

古往今来，人们幻想过多少富乐安康、丰衣足食的“世外桃源”、“蓬莱仙境”。又曾编造过多少探求

幸福秘密的童话啊！

然而，需要回答的是。怎样才能使我们每个人都过上幸福美好的生活？

求神拜佛吗？这是过去的事。旧时过年，有入常常在门楣上写着：“福自天申”、“天官赐福”的横

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。d18。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人生就是奋斗

匾，试图乞求上天恩赐来逃避贫困。其实，别说富裕安定的生活，即使是一粒麦子、一根细纱，也

不会从祈祷中产生。

不择手段吗？当然不能。不劳而获是剥削阶级的思想意识，运用不正当的途径猎取财富，更是

违法犯罪行为。一个品行端正、道德高尚的青年，对这种行为从来嗤之以鼻。寻找捷径吗？这同样

行不通。我们的祖国，人口多，底子薄，一穷二白就象一座险恶的大山一样，横亘在面前，躲开

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