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第84节（第1页）

看了两三秒，张幼双福至心灵，脑子灵光一现，果断一拍脑门。

她这教学方式在九皋书院引起了争议，谁叫她人微言轻。

可是三五先生不一样啊。

经过她这么多年的艰苦奋斗，三五先生俨然已经成了越县公认的耆儒大佬。

她为什么不“请”三五先生给自己站台呢？

第56章

于是那点尴尬，那点迷妹心思瞬间就被抛之脑后。

将面前已经写好的稿子揉成一团，张幼双抽出一张新纸，深吸了一口气，抓起手边的一支笔。

略一思索，就敲定了题目，玷毛刷刷落笔。

这次她要写的内容是《我之举业观》

主要是驳斥“举业功利”种种言论。自从《五三》出版之后，她就没少被德业派的人喷，不过秉承着黑红也是红，不要轻易下场的理念，张幼双基本没有参与过骂战。

或许是有感而发，这一次她写得特别快，各种旁征博引。

主题思想主要是“经世致用”。

你能说孔子周游列国是功利吗？错！是为了经世致用！是为了拨乱反正！

我们学习的目的是为了什么，不就是为了实践吗？！不就是为了能兼济天下么。

如今所谓的士人口口声声所谓抱定向往儒家义理。

实际与圣人大道所偏甚矣！

这些人日日沉潜于经书义理之中，对民生之多艰冷眼旁观，独善其身。

何谓真正的士！真正的士该当是具有高度的社会责任感，出淤泥而不染，身处逆境依然抱定本心。

真正的士敢于将自己的所学用在实践上！

真正的士是敢于直面七情六欲的勇士，而非视七情六欲为猛虎的道学家！

我们学习的最终目的都是学以致用，服务于实践。

这里又引朱熹巨巨的话，“但有父母在，仰事俯育，不得不资于此，故不可不勉。”

其实朱熹巨巨对于应举的态度是十分复杂的，不过这里就不多加探讨了。

父母亲族不辞辛劳将你抚养长大供你读书，就算是为了报答父母之恩情，你忍心令父母忍饥挨饿吗？

通篇文章前半部分，肯定了物质欲望的合理性，肯定了应举的功利性。

反对空谈心性义理，割裂知行、义利之间的关系。

后半部分，又对现存的科举制提出了几点建议。

譬如说像朱熹巨巨一样反对死板僵化的程式化啦，反对割裂经义的命题方式啦。

重实学，多考包含时政要务的策问，将如今学校的不养士，单单储士的现状扭转过来，最好分门别类，开设专业的学科。

如今的举业现状就是这样的，你想要改变，就先要适应规则，跻身于此，掌握权柄之后才能更改规则，匡扶朝政，澄清天下。

十多天后，张幼双再次钻进春晖楼的时候，就听到了春晖楼内议论纷纷。

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