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第十五章 诸子百家思想启蒙（第2页）

孔子有弟子三千人，其中又有贤人七十二。孔子带领弟子周游列国，将自身学说传于天下，开辟诸多儒脉，孔子一生不谈鬼神之事，尊鬼神而远之。

其以自身文道烙印三十六重虚空，将文道铭刻进宇宙基石之中，使得儒家弟子能以诗词歌赋，引动文道之力，用以匡扶大道。

孔子在将文道烙印三十六重虚空之后，于泗水飞升六天之界，其弟子，尊其为至圣先师，将其言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

墨家则是尊崇墨子思想，他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

以兼爱非攻为核心，以节用、尚贤为支点。又以木石机巧之术闻名于世。墨子本人虽无法修行武功，却能以机关兵器，斩杀先天之人。

墨家机关成为了诸侯征伐战争中的利器，虽在极力避免这种情况，但依旧被诸侯裹挟，成为春秋战国之中的表现力量之一。

道家，儒家，墨家三家为世之显学，引动了诸子百家思想启蒙发展的重要作用。

始建于齐桓公时期的稷下学宫，也为百家思想学术争鸣，起到了积极作用。稷下学宫的存在，曾为当时段“百家争鸣”开创了良好的社会环境，促进了学术文化的繁荣。

而这一时期的史学家将西周与东周并称为天周。

天周上下传承八千年，最后亡于秦国之手，也在天周末年，天下掀起动乱，妖邪乱世，诸侯混战。

在那乱世之中，第三十六代轩辕皇以混沌五气化为天器斩杀蚩皇，却被蚩皇诅咒，落于其双子，君帝鸿，君轩辕之身。

君轩辕为替其兄挡灾，在腹中吸尽蚩皇诅咒，使得君帝鸿不受蚩皇诅咒，平安降生

在这时期诸多天骄崛起，将乱世妖邪镇压，平定。

其中孟轲之徒蔺天刑，平定乱世，而尊为皇。是为皇儒无上·蔺天刑。

又有胤世五烈出世将罪恶之地击落地底，成为地宇。

而凌绝顶也于春秋战国这一时期，走出天山草庐，与诸子百家相互论道。

姬发飞升六天之界后，其弟周公旦制礼作乐，以宗法制统治天下，以小宗拱卫大宗，以此确保周王室的统治。

又为周朝典章制度的主要创制者，主张“明德慎罚”，以“礼”治国，为周王朝之后的成康之治奠定了基础。

更于其执政五年，修建新的国都成周洛邑，于修建好成周洛邑之后，召集天下诸侯，举行盛大庆典，更在此正式册封天下诸侯，并且宣布各种典章制度，谋划周王朝的长治久安。

其一生功绩于史书之中有着：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

更在其一生中收集诸多文学作品，不断增减修改，完善了诸多资料，为后世儒家学说奠定鉴实的基础，是儒学先驱，被尊为元圣。

周公旦更汇聚自身所学，由其父文王姬昌的后天六十四卦创出元圣天书，传于后世。

周公旦因此集大德大功大治于一身，将政位还于成王后，一身修为达到人世巅峰，最后飞升六天之界于其兄周武王姬发团聚。

后此书被孟子之徒蔺天刑所得，创出了一招元圣天锋，留于德风古道。

殷商破灭之初，有主管祭祀祖庙一脉，以女娲氏娲皇为尊，戒守清规、遵循天命而为，族人以修习术法、封咒之术为主，秉性纯良、不喜斗争，遗世独立且源远流长。

在殷商毁灭之时，得到娲皇旨意，迁居族人于圣外峰叠峦之内，保存生机，又得娲皇一道神力传承，以族内纯血之女接承，以五百年为轮转之期，地位崇高如神祇，世代传承。

周王朝不断发展，其中第五代周穆王驾八骏之乘于西方迅游，昆仑山中得见西王母，于西王母相会，因国内动荡匆匆驾车东返，再也如约没有回到西王母的身边。

至周幽王时，幽王为讨美人褒姒一笑，烽火戏诸侯，又欲废长立幼，废黜王后申后和太子姬宜臼，改立美人褒姒为王后，其子姬伯服为太子，并加害太子姬宜臼，致使申后的父亲申侯大为愤怒。

申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王以先天顶峰之实力，于骊山大战申侯，缯国国主，西夷犬戎之主，以一敌三，不敌，终被斩杀于骊山之下，因此西周灭亡。

后诸侯与申侯一同拥立太子姬宜臼为王，是为周平王，迁都洛邑，史称东周。

东周年间，诸侯争相称霸，这一时期被称春秋，而在三家分晋之后，诸侯相互征伐，称为战国。

春秋与战国虽是诸侯称霸征伐的时代，也是诸子百家思想萌发崛起的时期。

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