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第96部分（第1页）

“草越密，越好割，羊越多，越好喝汤”，金道麟步步紧逼。

“我现在回头，怎么办？”

“你可以试试，你能带走多少人？”

这话彻底击倒了木昆部首领，他犹豫了。

不错，他是有五万人，可其中大多数是掳来的晋人。汉国己封锁了边境，这些人想进入汉国，只有打木昆族的旗号。

起初，木昆部落进入辽河平原后，遇到了坞堡顽强的顽强抵抗，然而，当豪强们知道木昆族准备进入三山后，抵抗彻底瓦解了。此后遇到坞堡，木昆族只需亮出嗓门吼一声“俺们要去三山过好日子，别挡道”，旋即，坞堡大门洞开，豪强们一溜小跑地过来巴结，希望木昆族带他们走。

越接近三山，这种现象越明显。靠近三山的坞寨因为连接三山商路，生活相对比龙城北方的汉侨过得好。刚开始，他们对进入三山并不迫切，然而，汹涌不断的人潮最终动摇了他们的信念。

中国人本就爱跟风，靠近三山的侨民原先就对三山颇有了解，当他们看到不断涌动的人群进入三山，并一去不回头时，心里开始发急了，当三山开始封锁边境时，他们彻底抓狂了千载难逢的机会，竟然平白错过？天哪，三山商人卖后悔药么，俺买几斤，倾家荡产也买。

木昆部落来了？好，这可是最后机会，再错过了，哭死去吧。别走，带上俺，从今儿起，俺也是奚族人了。

这些人进入队伍后，如同祥林嫂，不停地叙说他们的后悔，如同一群呱噪不停的乌鸦，不停地述说三山的幸福生活。跟随木昆部落的汉民们都被他们影响了。眼看三山在即，现在木昆部落说要转身回家，谁肯跟他们走？木昆部落原先的人，那也不行。自打那群乌鸦来后，艾喜带来的人受到明星般的关怀。

豪族们拼命巴结他们，希望认识一个朋友，希望得到指点，希望得到关照。而木昆部落的人的不断来找他们印证，带着对未来美好生活的期望，一边又一边的印证豪强们的传说。

大门就在眼前，过了这道门槛，就是不征税的自由之地，他说要走，若汉国放任不管的话，他能拉走几个人，但是，若对面那将军起了坏心，吹一声口哨，谁能保证那些部下们不他剁碎喂狗？唉……曾听老人言道，某汉臣向俺们胡族展示一下“兵戎”，俺们祖宗就紧赶慢赶地投降了，俺固不信，现在看来，不得不信呀！这不，对面那家伙向我演示了一下兵丁走路，才1000人走了几步，俺就得降了！还不得不降！

从今往后，俺也是史书中那个见了汉人走路就投降的胡人了，造孽呀！幸好，俺不是第一个这样做的人！

木昆部落首领变脸变得比翻书快，尊崇强者的意愿，坚定不移地追随强者的脚步，是他们的信条。顺从的念头才一闪过，木昆部首领脸上立刻堆满了笑，仿佛刚才强硬的是另一个人，完全与他无关。

“将军，你放心，谁？谁敢不听令，谁敢离队抢劫，谁敢作奸犯科，我剥了他的皮给您做马鞍”，木昆部首领讨好地笑着，猛拍金道麟的马屁：“将军，一瞧您就是大人物，瞧您这马，啧啧……，您骑在马上，啧啧………你这身恺甲，啧啧……”

“这是汉王的剑术师长，汉国兵部相金相爷道麟”，艾喜好心地提醒。

果然大人物，嗯哪，这马屁的继续拍，级别要提高，来点更高尚的。木昆部首领振奋精神，燃烧斗志，准备再战马屁场。

金道麟先得意地享受了一番马屁，此时，见到对方有再接再厉的兆头，连忙一摆手：“我晚上有时间，你回头到我的房间里，我们细细聊，现在办正事吧。我这儿需要5000人手修房造屋……”

“什么？”木昆部首领快要借了，这还没到三山，就打算收拾我？不行，我的争取一下。

他急忙打断金道麟的话：“这些人随我千辛万苦到此……”

金道麟压根没给他说话的机会：“你辛苦了，汉王会对你有封赏的，你一路劳累，来人，带穆昆到后帐歇息……对了，汉王此你部为‘穆姓，，今后你就叫穆昆了。”

四名青年军人不由分说，架起穆昆向后走。穆昆悲哀地发现，此刻，竟无一名族人对这种冒犯表示抗议。他想喊，他想呼救。身后，同族的艾喜熟络地与其余几名青年军打招呼，连“照顾好”的客气话都不说。一时间，穆昆彻底绝望，他放弃了最后挣扎，任那几人驾着他脚不沾地向城里走。

汉王会怎么待我，杀了我还是永久监禁？穆昆心如死灰，他现在终于觉悟：原来，汉人不都是傻瓜，也有奸猾如狐不讲圣人之道的。我算计别人，如今被人算计了，也算因果循环啊。

第二卷　艰辛时代　第115章

永和六年元月十五日，也就是后世的元宵节，五万库莫奚族木昆部大军呼啸而下。

十六日，奚族大军袭击了数个新流民组成的村落，而后，像是潘多拉魔盒突然打开，杀戮、抢掠、动摇、背叛与出卖纷纷登场，三山境内，无数新移民也加入到抢掠的队伍。他们造成的混乱遍及所有新移民点，三山震动。

汉王高翼新婚未久便匆匆引军迎击木昆部大军，木昆族大军绕道避走，在庄河被楼云率领凤城精锐骑兵截住，木昆族首领见己陷入两面夹击的危境，立刻审势度势，向同族的楼云投降。

汉王高翼随后宣布接受木昆族投降，木昆族首领被赐名穆昆，进入三山开始了他长达五年的软禁生活。木昆族则被彻底肢解，趁乱加入木昆族祸害三山的新流民被一一绞死，五千青壮被遣往盖马山城筑城，凤城楼氏、艾氏、稽氏（绝奚氏部落）各自领走四千余人，有2万人被赶往大山深处筑城，他们所筑的新城就是后来的本溪城。其余人则星散各地。

以上是三山官方对永和六年“元宵之乱”的记述。“元宵之乱”历时短暂，高翼以铁腕迅速平定了动荡。但杀戮造成的后遗症却影响深远。当年，移民涌入过多，三山官员只顾梳理新流民，安排春耕，杀戮造成的尸骸不及掩埋，遗尸横躺在山岗上沟渠间达数月之久，并因此引发了一场春季瘟疫。

正是这场瘟疫彻底改变了三山。当时，新流民中的“智者”曾根据“天人感应”理论，认为这场瘟疫是“德政”不修的结果，是高翼同时娶了两个胡妻导致上天不满，故而降下这场瘟疫。

但三山随后采用的应急措施却彻底击溃了“天人感应”学说，生石灰消毒、疫病隔离、柳叶醋水熬服……这些与人的道德完全无关的行为，却让这场大疫病几乎没造成什么损失，便被迅速扑灭。

儒学理论主要有三大理论组成：儒学经典、天人感应学说、五德始终学说。瘟疫的迅速扑灭使儒学在三山遭受了狠狠的嘲讽。此后，新来的儒生不得不转向实用学说，他们无可奈何地被三山拖入奇淫巧技的学术氛围，并在以后的日子里，逐渐以“匠汉”学者自矜。

这场大瘟疫也使得三山佛教、景教正式走上前台，两大宗教急就章搞出的救护体系在瘟疫中得到锻炼，并逐步体系化、制度化、正规化。借助在救护中结下的人缘，三山佛教走上了与中原佛教完全不同的路，并与景教一起开始在三山跑马圈地，争夺人心。此后，逢礼拜日举行的宗教活动，也成为一种三山特有的生活方式。

“元宵之乱”也直接造成了木昆部的彻底消失和新移民的快速融合，由于杀戮造成的仇恨，以及其后大疫带来的恐慌，“新移民”、“木昆部”这些字眼被认为是恶魔之源。

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