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第51部分（第2页）

“市长，南京市市长么？我在晋朝耶，我在晋朝与人交易，与南京市市长有什么关系？”高翼不解地问。

毕方舟叹了口气，眼前这人显然是个葫芦，完好无损的葫芦——　一窍不通。

“京师三市（斗场市尚未出现），都有官府设立的官员管辖，大体可分为市令、市丞、市吏三个级别。市令或称市魁、市长，也称司市下大夫”，毕方舟勉强解释道。

高翼偏着头，一言不发地看了毕方舟许久，突然问：“你来着多久了！”

“三年了！”，毕方舟一声叹息。

“来着做什么？”

“我是来探路的，或许，我能给族人寻片立足之地！”

“你脖子上挂的是什么？”高翼观察到对方脖颈里露出一小截金属链，隐隐约约，他已经猜到了对方的身份。

毕方舟二话不说，自脖子里拽出金属链。果然，那是一个十字架。

“天主教？”高翼再问。

“咦——”毕方舟长长一声叹息，半是轻松半是感怀。“你竟然知道天主！”他回答。

高翼看到这个十字架，第一个想法就是——这还是原来的时空吗？

按照正常的历史，最先传入中国的唯一神教是景教。它是基督教的一个教派，应该在100年后才能诞生，当时景教教派的大主教因崇拜与祭奠祖先等等观念，被正统基督教派斥为异端，遭受火刑迫害，他的信徒随后逃亡东方，最终进入中国，景教成纯正的中国流基督教。

由于一代雄主唐太宗信仰景教，景教在唐朝初年大兴。唐高宗时曾达到寺满百城的兴盛阶段。但是到了公元845年，唐武宗下诏毁天下寺4600座，景教在中原趋于泯灭，景教徒开始向西迁徙。

当时中国西域对宗教信仰很宽容，随即西域成为景教传播的中心。慢慢地，景教的信仰扩展到了辽东，元代有许多蒙古贵族也信仰景教。元代之后，景教逐渐退出了历史舞台。

高翼在后世曾与友人慨叹员工信仰缺失，有个友人谈及到景教。认为景教与印度佛教同传入中国，但印度佛教（多神教）最后成为中国传统文化的一部分，而崇拜单一神灵的中国式基督教——景教最后消失，不能不说是我们民族的遗憾。

因为，唯一神教更容易培养唯一忠诚，并产生团队意识与协作观念。恰好可以改造我们民族性中的“一个中国人是条龙，三个中国人是条虫”的内斗恶癖。

可是，唯一神教在晋代就出现在中原……虽然，在基督教的传教史中曾有过这样的记载，但由于没有考古学证据支持，后世的人们从来不相信这段记录。

它怎么会出现在这里呢？它应该在100年后才出现的呀？

“伏尔泰说过：没有神灵，我们就造出一个神灵。他的这段话开创了一个时代——文艺复兴时代。因为信仰意味着道德律”，高翼说：“我才见过几名中理国的基督徒，他叫马努尔。

我认为任何一种宗教都有其存在的原因，所以你不用在我眼前掩饰。现在，你给我打起精神来，找到那位市长，告诉他我有4船盐需要入市交易，最好现在完税。”

毕方舟抖起精神，响亮地答声是，又建议说：“大人，我的族人中有一个叫毕桐的，他长相与汉人相差无几，一直以来，我们都是通过他与商人交易。大人不如把他喊回来，把盐市的事情交给他处理，我来继续领着大人逛街。”

“有道理……”毕方舟解决了困扰他的问题。这些小事，高翼完全不必亲力亲为，还是看看秦淮花月吧。他连忙吩咐：“宇文豹，你去领回毕桐，然后与宇文虎一起保护他，直到把我们的盐卖掉。高豺，你也回去一趟，看看有没有闲着的士兵，让他们带上肥皂与铠甲、兵器、彩布，等会逛完了秦淮大市，我们去东市看看。”

520吨，高翼两大一中七小总共十艘船，共拉来了520吨高钠海盐。这些海盐不同于当地售卖的粗盐，全是梯田晒盐法制出的细盐。为了防潮，这些海盐都装入特制的木桶里。在这个不注重商品包装的晋代，用制作精良的木桶盛装的三山海盐顷刻间便打响了品牌。

中国是在公元425年开始征收盐税的，汉代，盐铁专卖法时断时开，到了东晋朝廷南逃后，对地方控制力减弱。当初，南迁后的第一任丞相王导，曾讲吴语以拉拢南方士族。现在，晋朝廷虽然还执行盐铁专卖，但当时，晋朝流行的铜钱都是南方士族私铸的沈郎五铢钱。可想而知，盐铁专卖法的执行力度。更何况，高翼此前还跟皇帝打过招呼。

这时的建康，一斤盐卖120文钱。晋代的一斤合222。73克，而宇文虎宇文豹本是奴隶，大字不识的两人压根不知道三山汉国度量衡与晋朝度量衡的区别。毕桐知道，但他初来乍到不清楚该不该解释度量衡的差别。于是，他们一伙人懵懵懂懂以每汉斤（公斤）100文钱的价格大量抛售三山精细海盐。整桶购买（200公斤）还免费奉送木桶。造成的结果是：在这一天清晨，当高翼还在闲逛东市（宫市）时，大晋朝都城的盐市崩盘了。

在此间间，也曾有数名盐商想联手吞下毕桐售卖的三山海盐，以维护正常的市场价格。但毕桐来者不拒，一眨眼功夫便抛售出海量的盐货，盐商们吃了又吃，竹格港码头的船上士兵们卸了一桶又一通盐，毕桐则高兴地抛了又抛。

盐商们也曾想武力威胁，但宇文虎宇文豹带领的一什三山士兵不是吃素的。最后，盐商们只得以四栋房屋两座库房外加部分金钱补偿为代价，吃下了这笔总值达数千万钱的海盐。此时，大晋朝的盐价已跌到了每晋斤35文钱，跌去近7成。

第一卷　杀戮时代　第060章　奢华无比

“梨花似雪春如烟，春在秦淮两岸边……秦淮24桥素有‘二十四楼明月夜，玉人何处教吹箫？’的说法，可惜这是白天，看不到秦淮风月，也听不到吴侬歌语”，高翼此时已走到了清溪桥上，十里秦淮已在身后。这个时候，他正拿着把扇子，学晋朝士子们摇晃着折扇，刻意作出潇洒的气度，放肆地打量着身边经过的如织游人。

折叠扇在此时还称作腰扇。正是伴随着魏晋风度的风行，折叠扇才成了后代儒士们风流潇洒的道具。但现在，这把做工精美的折叠扇拿在高翼手里却怎么看怎么不顺眼。箭衣紧袖的高翼既没有晋人面袋子似的大袖飘飘当风，那高大魁梧满身肌肉的形象，又让他像个凶恶的屠夫。

秀气的腰扇在这个单手叉腰、一脚踩着桥石的凶人手里急速唿闪，真是要形象没形象要风度没风度。偏他毫不自觉，自觉地英气无比；那双圆溜溜的大眼还四处扫视，自以为这是好奇的目光，可在“非礼勿视”教育下的晋人却觉得这是头恶狼在打量猎物，或者是无形浪子在冲行人抛“媚眼”，引得过路人纷纷露出鄙视的目光，耻笑不已。

什么是纨绔，这就是纨绔！

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