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第12部分（第2页）

这样的演讲也就没有多大意义。有的演说者，学识丰富，满腹经纶，想要说

的话非常多；也应该一次选一个最得意的问题传达给听众，而另外的高见留

待下一次讲，不会有人要求演讲者作知识。学问的倾巢大展览。许多演讲者

元视演讲这一规律，想充分展示自己的学识，并将多个中心，多种问题在一

次演讲中提出来，弄得庞杂臃肿，漫无中心，使得听众听得云里雾里，大喝

倒彩，结果以失败告终。再看林肯的《盖提斯保演说辞》，该演说辞文情专

一，毫无枝蔓。他点明了美利坚合众国的信仰，阐明了南北战争的积极意义，

讴歌了烈士们的献身精神，而这些统统是为了表现一个主题：让我们活着的

人继续为这个自由平等的国家而战。这样，所有关于国家、内战，烈士，都

是为了拨响“要继续战斗”这个主旋律，典型的“奋力一向，千里杀将”。

4。脱“俗”入“觉”，境界开阔

佛经云：“佛祖讲经，境界开阔，芸芸众生，心驰神往”。这句话的意

思是：佛祖讲经之所以能让人信服，是因为境界开阔。什么是境界？境界是

事物所能达到的程度。思想所能达到的程度越高，境界越开阔。1988　年2　月

1　日，海灯法师的掌门弟子寂诚法师曾向请教阐释“境界’的人说：“目光

短浅，人云亦云，或逐时好，或傍古人，谓之‘俗’。‘俗’则境界平平。

独具慧眼，翻空出奇，独树一帜，谓之‘觉’。‘觉’必境界开阔。”法师

又说：“觉即悟，觉即通，觉即智，觉即慧。悟、通、智、慧之人，方能开

启未悟、未通、未智、未慧之人，方能为人师表。”法师的话足使人茅塞顿

开，如登山临海。要想启迪别人，那么则自己必须具有开阔的思想境界，演

说者的立意必须高大得多。

在盖提斯堡公墓前，埃弗雷特作了近两个小时的演讲，但是没有留在人

们的记忆之中，而林肯虽然只讲了两分多钟，但却名垂青史。埃弗雷特什么

地方不如林肯吗？不是文采，不是语法，不是词汇，也不是是演说技巧。而

是两人在立意在思想境界的差距。埃弗雷特说的是我国有记载的历史以来，

在我们国家的光荣史册上，没有哪一页比盖提斯堡战役更加辉煌灿烂。而林

肯比埃弗雷特的主题思想高出许多，他不但要求人们记住这“最光辉灿烂的

一页”，而且号召人民继续书写更加壮丽辉煌的诗篇，既要继承先烈的遗志，

完成未竞的事业，又要让“民有、民治，民享”的美利坚合众国永世长存，

并不断发展壮大。他同时指出，只有这样，烈士的鲜血才没有白流。这个主

题是林肯不逐时好，不傍古人、独树一帜的精神境界的外在表现。这个主题

的高度，恰恰是埃弗雷特没有达到的。事后，埃弗雷特强烈地意识到这一点，

他在第二天写信给林肯说：“我在两小时内所讲的东西如稍微触及你在两分

钟内所讲的中心思想的话，那么我就感到十分欣慰了。”当埃弗雷特的长篇

演说被人们逐渐遗忘时，而林肯的精悍深刻演说辞却被人们用青铜浇铸出

来，陈列在牛津大学图书馆里，永垂青史。由此可见，境界是演说的真正生

命。

5。开门见山，少说套话

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