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第449章 水陆法会中（第1页）

"阿弥陀佛，陛下请坐！"陈玄奘口宣佛号，声音温和而深邃，如同山间清泉，洗涤着在场每一个人的心灵。他轻轻侧身，以示尊敬，与唐皇一同缓缓落座于高台之上的精致莲花宝座中。两人的动作优雅而庄重，仿佛在进行一场古老而神圣的仪式。此时，金社君身形一闪，已悄然立于高台的一角。他微微一笑，双手快速结印，随即在空中勾勒出一圈圈繁复的符文，光芒闪烁间，一个奇妙的扩音阵法悄然布成。这阵法仿佛拥有神奇的力量，能够将声音无限放大，确保在场的十余万人，无论身处何方，都能清晰地听见陈玄奘法师的每一个字，每一声佛号。"玄奘法师请！"唐皇的声音通过阵法回荡在整个广场，显得更加庄重而威严。随着这一声邀请，水陆法会正式拉开序幕。九屋高台上，陈玄奘端坐主位，周身环绕着淡淡的佛光，显得超凡脱俗。他轻轻抬手，示意众人安静，随即沉声道：“梵声起！”随着这一声令下，高台四周的僧侣们立刻行动起来。他们手持法器，口中吟唱着古老的梵文经文，声音悠扬而深远，如同天籁之音，穿透了喧嚣的尘世，直达人心最深处。与此同时，一阵阵清脆的钟鼓声响起，与僧侣们的诵经声交织在一起，构成了一幅和谐而神圣的画面。广场上的民众们纷纷闭目聆听，脸上洋溢着虔诚与敬畏。他们或跪或坐，双手合十，心中默念着各自的祈愿，仿佛在这一刻，所有的烦恼与忧愁都被这梵音洗净，只剩下内心的宁静与平和。天空中，一朵朵祥云聚集，阳光透过云层，洒下斑驳的光影，为这场水陆法会增添了几分神秘与庄严。整个整个广场，乃至城市，都沉浸在这一片祥和与宁静之中，仿佛整个世界都在为这场盛大的法会而静默，为陈玄奘法师的智慧与慈悲而赞叹。一本《佛藏经》念完，陈玄奘高声道：“水导陆法会，正式开始，有请大乘经法。”这大乘经是大乘佛学经典的总称。又称大乘修多罗、菩萨契经、方等经、方广经或大方等经等。相对于小乘经而言。大乘经是随着佛学思想的不断发展陆续出现的。水陆法会是先念，后讲、最后渡！其中，几部佛教经典依次排开，宛如智慧与慈悲的明灯，照亮着每一个信徒的心灵。《心经》（般若波罗蜜多心经），这部简短而深邃的经典，以“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”开篇，引领着众生超脱苦难，领悟生命的真谛；《金刚经》（金刚般若波罗蜜经），则以金刚般若无坚不摧的智慧，教导人们如何破除一切妄想执着，达到彼岸的解脱；《妙法莲华经》，又称《法华经》，以其宏大的叙事结构和深邃的哲理，揭示了佛法的无上妙法，让众生在莲花中绽放；《华严经》，则是佛教的百科全书，展现了宇宙的无限广大和佛法的无边圆满；《楞严经》，以其精密的逻辑和深刻的教理，被誉为佛教经典中的“王冠”；《无量寿经》与《阿弥陀经》（简称《小无量寿经》），以及《观无量寿经》合称净土三经，共同描绘了西方极乐世界的美好愿景，引导众生向往净土，修持净土法门。在这片庄严而神圣的氛围中，陈玄奘法师的声音缓缓响起，如同天籁之音，穿透了时间与空间的界限，直击每一个人的心灵深处。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……”他的声音清晰而深邃，每一个字都蕴含着无尽的智慧与慈悲，通过那神奇的扩音阵法，准确无误地传递到每一个人的耳朵里，仿佛在这一刻，所有的喧嚣与杂念都被这庄严的诵经声所净化，只剩下内心的宁静与平和。随着陈玄奘法师的诵经声，整个广场上的气氛变得愈发庄重而神圣。信徒们闭目聆听，双手合十，心中默念着经文，仿佛在与法师共同经历一场心灵的洗礼，感受着佛法的无边智慧与慈悲。在这一刻，无论是身份显赫的贵族，还是普通的平民百姓，都平等地沐浴在佛法的光辉之下，共同追寻着生命的真谛与解脱之道。”南无加特林菩萨，六根清净贫铀弹，一秒三千六百转，功德无量度世人。”“南无加特林菩萨，生于公元一八六零时，照见战争来袭，度一切苦厄。”“贫铀弹，铀238，合成枪弹，超高射速，三千六百，击穿坦克，不在话下。”“贫铀弹，带放射性，不生不灭，不垢不净，不增不减。”“是故空中辐射，无一人幸存。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽······”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！“故知南无加特林机枪，是大神枪，是大明枪，是无上枪，是无等等枪，能除一切苦，真实不虚。”“故说南无加特林机枪咒，即说咒曰：南无加特林菩萨，六根清净贫铀弹。”“南无一五二尊者，神通广大开花弹，一颗覆盖千平方，普度众生上极乐。南无五九改“念着念头，唐三藏把孙刑者日常的口头禅给念了出来。不管是旁边的唐皇，还是高台座下的弟子都一脸蒙！有南无加特林菩萨？南无一五二尊者这个称呼？他们翻遍了佛经也没有听说过啊，这是怎么回事。法事前二天都是陈玄奘带着大家念经！一天四个时辰，还不包含吃饭，饮水，出恭等，当然，上了高台，除七天期满，法事结束，陈玄奘的一切用度均要在上面解决。这就让许多人十分佩服，一连两天，只见唐三藏吃喝，却从来没有见他真乃神人也，不愧是灵山留学回来的。渐渐的，那些唐三藏回来之后流连青楼的人，也有所改观。正如佛门所说：色既是空空即是色，心中无女人，何来男女之说，一切皆是红尘炼心罢了，毕竟，灵山还有欢喜佛不是？至于荤腥戒，玄奘法师更是有解释：出家人出门在外，施主给什么就吃什么，哪有么多规矩？难道人家家里没有不沾荤腥的你就不吃了，还是要求人家另外给一份？出家人，与人方便与己方便！正如，酒肉穿场过，佛袓心中留！这些，就是陈玄奘从第三天开始答疑的内容之一，当然，也有严格按照大乘佛法来的。比如：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观，何解？陈玄奘：你的所言所行，所经历的一切，不就是如同梦幻一样吗？像清晨的露珠和天空的闪电，转瞬间就消失不见了。人生短暂，放眼天地宇宙，几十年的光阴也在朝暮之间，不必执着于眼前的梦幻泡影了。比如：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，何解？陈玄奘：在”，其实也是虚幻不真的。当你没有想过去发生的种种难堪，也没有为未来会出现的各种情况而担忧，也没有刻意强调现在要去做什么。只是安静听春风吹拂树叶的声音，看阳光洒落地面的光影，在这一瞬间，脱离了过去心，脱离了未来心，也脱离了现在心。比如：一花一世界，一佛一如来。陈玄奘：一花悟世界，从一朵花中便能悟出整个世界。这是禅宗的境界，佛学说：“一花一世界，一树一菩提”，不得不提到佛学上的一个故事。佛在灵山，众人问法。佛不说话，只随手拿起一朵金婆罗花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。"道"，就在日常生活中，就在寻常事物中。世界在哪里，就在那一枝一叶上。最后，他还解释，只要佛戊中，个个皆可成佛，只要佛个心中，在家和出家都一样，天地有阴阳，人生死，只要行善，来世必有福报！这其实是废话！地府生死簿清清楚楚的记着十世轮回，要投好人家，必须十世轮回下来还有大功德才行，当下社会，坏人比好人多，那有那么多功德之人，基本上都只能享受一世福贵罢了。比如：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。何解？陈玄奘：眼睛所能看见的事物外表，都是虚假。《法华经》有一重要譬喻——“化城喻”，有一队商旅要到远处去取得珍宝，畏惧荒无人烟的恐怖道路，队伍有一位智慧高师幻化一座巨大而繁华的城市供人们休息，渐渐地人们沉迷安逸，早忘了寻求珍宝的使命。如果能守住本心，在看见这些虚幻的表象的时候不被迷惑，便算大智慧了。再比如：不是风动，不是幡动，仁者心动。陈玄奘：风吹幡动，不离风、不离幡、不离心。若离风则幡不曾动，若离幡则不见风动，若离心则不知何为动。悟者谓一切从心起，心不起则一切不起，心不动则一切不动，故说心动，亦为悟语。心静，便见万物波澜不惊：（）东游：从斗战圣佛到齐天大圣

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