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第415章 屠刀（第1页）

世界需要历史，更需要底蕴，但并不是多多益善。以世界的角度来说，当某些东东多了之后，嘿嘿！无量劫。禁区创世创世，对于世界本尊来说这是多出来的一座世界，一份生灵，既然多出来了，那么就得承受劫数，而这样的劫数那世界那边名为无量，这不是古老的说法，而是今朝的。古代的时代并没有无量这个说法，这个说法出现在今朝。知道什么是无上，或者说无量吗？比如我们的状态，无形无相无思无想简单而言：半死不活。虽是无上之列，但哈哈。这是多的代价，当然拉，没有无上也可以更多，比如世界生生灭灭，以自灭一世为代价来增多。要么一个人应无量之劫，要么全部！这是两种结果。而在世界，最佳的应劫者则是三皇。古之三皇，霸道绝伦，但今朝不比昨日，今朝的底蕴更加深厚，深厚到没有谁可以成为今皇。今朝与古相比，最多的是子。皇子、圣子、帝子、天子等等。这是极限。想想看，一座座气势滔天的大势之主拜皇，今皇可以承受吗？呵呵。别说承受一拜了，就连面见都难。是以今朝的皇朝规矩是最多的，因今朝太多太繁，古皇来了也得升天，所以三皇是最佳的应劫者，除非它们血洗天下，不然万邦来朝以古礼俯首叩拜，直接嗝屁，而今朝的三皇遵从古礼完蛋了，这家伙就是无上之列了。皇朝天崩，应无量之劫，成无上之列，纷争天下，四分五裂。这是以一位皇为代价的增多，而另一种则是全，也就是灭世。多出来的世界需要灭掉，灭了才能应劫，才能新生，但灭掉的世界具备历史吗？它们一切都是重头开始的，新生交由世界不归我等管束，而我等活在世界的历史中。如世界哪一天能重塑历史，我等才能重现。当然，无论是皇崩，还是灭世，都是为了生存，为了我们的生存，如你们成为我们这样的状态又是另一种结果。皇朝不用崩，世界不用灭，因创世的家伙承受了一切的因果，这是交换，而这样的交换也会让你们死的更加彻底。一座新生的世界未来能达到怎样的高度？呵呵。所以呗，创世可是很难的，因有非常多的过程需要补全，而想要补全这样的过程，便不能入世，因这样才能跳出来，不受框架的限制，就算是这样亦有诸多难题。比如想象力的问题。想象力无穷无尽吗？呵呵。在多的奇思妙想，终有归于没落的那一天，无它，想象力耗尽了。力量消耗了需要补充，那么公开的一些玩意是不是耗费了别人的想象？嗯。他人蔓延的想象，即是尔等恢复力量的渠道，哪怕这份力量很垃圾。继续除了灭世以及皇崩之外，还有一种方式能消磨无量。祭祀。祭祀不仅关乎于消磨无量劫数，更与底蕴相关。以生体为材料，以残忍的工艺制造出来的底蕴是不是挺黑暗的？哈哈。这样的黑暗是需要净化的，塑造底蕴抚平的过程，只是第一遍过滤而已，祭祀才是长长久久的清洗。皇崩、灭世、历史、底蕴、祭祀，这一切都是为了稳健，一道底蕴连绵出来的可不止是历史。底蕴成型之日，翻天覆地。隶皇登基之时，万邦来朝，天下大祭。这位皇需要死，而在将死之前，亦要补全。补全皇朝的规矩，以及历史，让皇朝不在模糊，至少清晰一些。这是值得纪念的一天，而这一天名隶。历史之意，隶始之思。它是这座世界的第一份隶始。无上的隶始。隶始很不错的名。古朝浩荡，横扫八荒六合，血洗天下，成功德业位，这是镇世之功，亦是中兴之位。今朝三皇一分为三。鼠一位，始于微末。凰一位，绝于太上。中兴一位，这一位代表过程，成为皇的过程，成为皇朝的过程，成为古皇的过程，亦是一个鼠辈怎么成为太上的故事，而故事中的老鼠，不止一只，而是千千万万。弱小鼠辈怎么可能是王的对手，怎么可能颠覆王族，它们太垃圾了，但有一种方式给予了它们颠覆的可能。镇世。无论古王塑造的底蕴是光明还是黑暗，小小鼠辈都能以献祭的方式沟通相连，从而进行篡改，比如将光明篡改成黑暗，将黑暗篡改成光明，这一份篡改是它们的机会，亦需付出生命。古皇能承受叩拜，并非它们强悍无边，而是它们浇灌了太多的血液，这是老鼠的秘密，同样是皇家的秘辛。高高在上的皇家并不是皇家子嗣，因皇家的子嗣出自鼠辈。若非生存艰难，相信没有谁会心甘情愿的献祭。若非生活艰辛，相信也没有谁会求神拜佛。，！若生活还算如意，信神吗？不信。信佛吗？不信。所信，无非是奢望。这是信仰。信仰的是那份奢望，遥不可及的愿望。为了这一份遥不可及的愿望，将死之际是否心甘情愿？会的。生存艰难之篡改，悲。以悲切篡世，重蹈覆辙者灭。先辈会允许后代活在那个生存艰难的时代吗？连自己的生存都难以保证，留一个后代出来受苦？呵呵。所以它们不会留后代，它们会绝灭。当历史塑正，若天下苦以，自绝于世。这一世自此为终，无后无垢。若生活艰辛，后代会出世，至少它们能够生存，就算生存艰难，它们慢慢的进行改变。青出于蓝，代代更盛，但传承辛。先辈传世，辛传。传承之说，后世之始。生存才是世界存在的必要条件，若世界仅仅只有生机，嗯一代灭世。拥有生机，代表能够生存，但能够生存不代表这个世界会延续，这是古之定理，世界那边的。而禁区创世属于逆行，逆行是先走好的还是先走坏的？好的。如生存、生活、如意、入世之际先从如意开始，逆行就像是排序，如意排在最后先从如意开始，那么沦落之际就得挽回了，比如生活不在如意，那就得一次又一次的创造优越的条件来挽回。如序列之中，生存排在最后，逆行之际，先从生存开始，届时用挽回吗？不用。顺其自然呗。当然有时候会顺不下去，所以需要扶一扶，但开局生存恶劣，能有多大力？能扶就算很不错了。要是开局从生活开始，那么就会出现如意以及生存两条岔道，这样的岔道名为纷争。从如意那边争，分于生存那边，而纷争之径更重的是提携，当然拉，这些有些远就是了，如果创造的世界足够牛哔，这样的一条又一条岔道也不复存在，就像你们准备的备胎一样，家事优越，但本身普普通通归于平凡，在差一点就是成为废物。普通和平凡可以成长，而废物通常长不大，比如吃掉再多的天才地宝还是废物，就是这样，而废物想要成长和扶持以及提携相关，或者说交际，这是从生活中摘出来的情况下。这可是好事，代表世界能够自力更生，有点小顽强了。生存自一而灭，不一定能续上传承。生活传世而生，不一定事事如意。生死全有天定，不一定会有来世。生活还算勉强，鼠辈自愿献祭，它们确定愿望能成功吗？不确定。所以这是奢望，听天由命的奢望。三皇的历史，当然是黑暗历，因你们需要黑暗历，不过在世界正常的古史中是没有这样的划分的。有些家伙生存艰难。有些家伙生活艰辛。有些家伙勉强如意。古皇是并行的，这是它们承受跪拜的资本，当然也是底蕴太少的缘故。第一：献祭。第二：传承。第三：愿望。鼠辈之祭祀最为悲惨，传承之愿景这是重负，愿景之野望则是奢求。祭祀、献祭、许愿、这是鼠辈们连通底蕴的筹码。祭祀之死，充斥着怨恨，它们想要改变，但无能为力，故以大量取胜，妄图改变世界，它们具备的力量最为强烈。毕竟生存艰难，能不强烈吗？必须滴。其次是献祭，如传承是延续，献祭己身，它们想看看后世，这样的目标很明确，但相比于祭祀来说不够强烈。故祭祀最先，献祭其次。在后则是许愿了，许愿的目标并不明确，方向太多，但有一个是明确的，那就是许愿为了什么。许愿为了自己。所有的许愿都是为了自己，没有例外，只有错误。比如许愿他人长命百岁，则需把他人当成自己，以此来许愿。要是许愿是为了别人，而不是为了自己，这样的许愿则是错误。视苍生如己出，这是许愿亦是鸿愿，但这样的鸿愿太大，大到永不超生，因苍生的尿性，不会把别人当成是自己。大多数许愿都是失败的，因不是谁都能视如己出。比如世上存在一个仇家，能把仇恨放下吗？如许愿一个鸿源，这个鸿源能实现吗？如许愿为了别人，单纯的为了别人，要是自己不存在了，这个愿望还存在吗？所以许愿是为了自己，没有例外。这不是目标，而是方向。许愿象征的是方向。祭祀具备明确的途径。献祭具备明确的目标。许愿具备明确的方向。这是不同规格的祭礼，同样也是不同的过滤方式。若底蕴是黑暗的，残酷的，以祭祀为主，因这玩意很强。若底蕴不上不下，则以献祭为主，献祭并不强，但具备引导作用。若底蕴较为温和，则以许愿为主，温和的底蕴加以许愿更容易控制。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！而其中付出的代价都是死亡。是古之大祭，是大忌，更是血祭。分不清底蕴为何物，胡乱祭祀，引发的则是混乱，而这样的混乱也可以让古皇更容易受礼。满朝文武面见古皇，这是礼。若皇朝么有任何纷争，这样的见面礼要是实行了，估计古皇得血崩。指望满朝文武融融洽洽自主收敛，那和鸿愿差不多。即统治天下，连面见都承受不住，统治个鸡毛。正经点的皇朝连开一次朝会都难，毕竟上朝的皇那身子骨虽说硬朗，但这份硬朗的身子骨可是和满朝文武对比。皇家要不是起始于微末鼠辈，靠着天下大势辅助，呵呵！统治的地方越多，皇朝之礼越轻。如皇朝统治了一座世界，那么古皇能承受的礼仪上限则是俯首半跪，这还得靠种种辅助，比如皇位。靠着一个座位，才能承受群臣跪俯，而但凡能臣，从不治世。一句话：凭什么要听皇的，凭什么是你来当老大？嗯？当有了第一位皇，第二位真不稀罕，就算世间分崩离析，一位又一位能臣会比皇做的更漂亮。当然拉，它们不会成为皇就是了。毕竟皇这玩意是起于微末的草根，而镇世之后也在没有那么多底蕴洗礼，就算能清洗，也不管它们的事，它们已经太高贵了，以高贵之身筹谋一切，辅佐下等子民取而代之则是太上来源。群臣只能当一个太上皇，而皇那家伙甚至巴不得群臣造反，这样就可以把太上给镇压成为皇朝底蕴。当然拉，太上辅佐出来的皇子是一个麻烦。弑杀起于微末的皇子等于同族相残，但要是不杀吧，皇子多了，与太上相连，指不定哪一天纠结起来把所有太上放出来霍霍。一句话：皇朝缺少的是治世之能臣。皇朝需要能臣治世，又需要能臣造反，这可是很矛盾的，伴君如伴虎，而伴皇嘛皆是功臣。治世是功臣，但治世之功，换来的是告老还乡，且不得好死。毕竟治世，等同于把一个又一个造反的家伙给整死，这样的整死相当于整死同类，此消彼长，但长的是皇朝，而不是能臣。治世之能臣，于皇朝而言功大于过，但于反贼而言过大于功，依托皇朝之庇护尚且没事，一旦脱离皇朝，告老还乡了，那就惨了。而且吧，治世的家伙不仅得承受报应，更得承受皇朝内部的攻坚。能臣治世，等同于背叛反贼，这不处处刁难才怪，但同在朝堂上，这样的刁难则是过，这样的过则会保证能臣退休之后不至于暴毙。治世是能臣是矛盾的出口，但也是皇朝的祸患。这些没有暴毙的家伙是谁？圣呗。它们是最大的反贼，有别于太上的反贼。古皇并不介意处死他们，当然拉，古皇不会亲自动手，也不会有这个意向吩咐谁，但作为圣曾经的同堂就是另说了。朝堂上的同党会处处刁难，因曾经在朝堂之上刁难是过，而圣退休之后刁难则是功，这样的功绩可以让他们退休之后，活动的范围更大一点，少一些刁难，当然最大的噩耗是反贼。为了能造反成功，他们会以干掉圣子的方式释放太上。是以屠圣盛传，因圣的确有那么一段时期经常挨屠刀。为了保命，圣只能借助黎民苍生之力自保，但这又犯了皇家的禁忌。以苍生为自己的肉盾，古皇也有理由把圣给料理了，因天下是皇家的，以皇家的天下来自保，等同于给皇家送功绩。所以圣只能干吗？只能保护天下苍生，从而瓜分皇家天。美其名曰为天下大义而牺牲，但实际上只有这一条路可以走。每保护了一位平民，那么天下就会多一个无辜出来，而每一个无辜的死亡，对于皇朝而言就是过了，而每一个无辜牵连的子民，则是分，让其从皇家之中分出来，分出来之后就可以用了，至少可以用来保命。这是历史，这份历史自古而来，但其实吧可能并不是古时候创造的，而是来自今朝的更迭。这样的历史是虚假的，但同样也是真实的。明白什么意思吗？古老的真实历史，可能王呀，世呀，皇呀，就是一个少不更事的娃娃，但今朝更迭之后，这些娃娃转世了到了今朝，活在了一个更加灿烂的世界，当历史迎来更迭，今朝则会多出来一些东西，这些东西出自古老的历史。每一个框框都有擅长的本事，而世界那边擅长更迭历史。更迭的历史，它属于世界，但又不属于，因和原本不同，更因发生了改变，所以这样的历史被世界称之为世外天，依附于世界，但又分割出了世界。如皇朝的历史谁要是把圣逼的只有一条生路，那么这条生路在历史中可不是通向延续，而是通向今朝。每斩杀一位圣，每干掉一个无辜，都会让历史更近今朝一步，而每一次得分都会助长皇朝的气焰，直至这片历史与今朝贯通。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！当然拉，要是圣子溜了，这片历史的时空也将滞留在历史中封闭，成为历史，所以历史中的治世之能臣需要严密的监视。不过这是历史中的历史，说重要吧，重要，说不重要吧，也不重要，但绝处逢生莫过于此了。世界的历史不像禁区有一个又一个转折点，它有的是出口，而这样的出口越少越好，当然出口多了机会也就更多，但出口多了机会也更小了，不一定能把握得住。再有则是皇子的处理，它们毕竟和古皇同源，不过也不是不能杀，杀了之后在皇宫养一个皇子替代就好，但有些次。更优的选择则是废掉。废掉皇子，监视禁闭。监视更优，禁闭次之。若这些皇子能明白何为上皇，接入皇宫未尝不可，那时的它们也将成为皇后，每增加一位皇后都能让这世镇的更稳，也能多出一些真正的治世能臣，而不是矛盾的出口。这样的皇朝没有后世，同样也不需要后世，群臣屈膝叩首不在话下。这一天皇天。那一后皇后。永昌之朝，世之史诗，它是世界的历史，无法更迭的完美历史，无上之列，更迭在这些的历史面前无非是角色的更换，但作为无上之列会发生更换的事情吗？不会。这意味着多出来了一个无上之列，所以这样的历史通常会驱逐。驱逐历史中另一个无上之列，而驱逐的代价则是让自身多出一个缺口，这份缺口会让谁优先进入这份历史中，而这份历史发生的更迭不会对今朝产生影响，因它是虚幻的，而这样的历史也别名天阙。天地有缺的意思。谁堵住了这道缺口，谁就是这片历史的掌控者，无上之列，而这个缺口也将复原，活在历史中的家伙因此也会出去，当然更迭的家伙要是不想成为无上，那么缺口则会又多一个。同样的是驱逐，只不过前者的驱逐是强硬的，而后者有的选。选择留下，等待下一个无上之缺与接替之人，还是让缺口更多。当然拉，也可能没得选，毕竟在历史中活久了不一定想转世重修。完美的历史即是一座世界的历史，也可以说是另一座世界。转世重修有转世重修的好，至少不用在经历更多麻烦的步骤，无上之躯转世，已经不需要太多的筹谋，无论是面见，还是叩拜都可以承担，是以它们也被称之为上位。世界之上位与无上等同，更与天齐平。谁都不喜欢头顶上有那么一座帽子，天这玩意迟早被它们给拜死，列入无上的状态，那一世也是无天之世。无论天经历多少，在那一世都是扯淡，因那些变态是会封天的。两个选择，要么受拜成一世无上，要么受封。那一世可是非常有趣，平常世界吧，都是苍生受封，而在那一世，天天受封，而世生看戏，看天与天之间打架，一世一天，受封之天，只有一位，败的滚蛋，而能解除诸多变态封印的，只有那无天了。但无天的状态可是很奇异的，它具备自主，但又没有自主。解除一位受封之天，意味着一位无天的消失。比如你们，你们会听我们的话吗？对吧。所以呗，天天进入那一世，诸多变态不会随意封天的，而是会盯着天天瞧瞧，是自己封自己，还是变态来封，由变态来封的话，或许会成为无天的养分，而自己封自己，等同于束手就擒，那么变态更是笑呵呵。要不还是自己滚蛋？哈哈。到了一定的地步有的选，并不一定比没得选好。知道那一世是哪里吗？今世！最为变态的地方，亦是世界最高的地方，其他地方多出来了也就多出来了，但那个地方，它们可能并不允许多出来某个谁。今世之死地，是多还是少，完全取决它们的心情。多的干掉了，就是少，少的可以补，也可以不补，就算补全了，也可以干掉一个谁，这样就不会导致增多了，只会变大。当然拉，那个地方基本上不会有谁误入的，好歹也是天门之所在，门前是有值守的，增多的想要进去，得干掉守门员，或者守门员干掉一个后来者，而能抵达那个地方的，基本都有点逼数。那里的守门员是最多的，但里面嘛兴许空无一人。无天之世，归葬之所，彼岸桥梁在那里可以通向其他的框框，比如文明，比如禁区，那里是最为正经的渠道，同样是连通的桥梁，这样的桥梁每一个框框都有。底蕴这东东是时候告一段落了，以三皇收尾。当然二王也可以收尾，但二王收尾象征着无后，所以延续到三皇收尾，而三皇分分的话鼠辈、太上、凤凰，这是古序之分，至于今朝想玩的话，小小鼠辈亦能当个太上皇。那么以三皇之历史给隶始送葬，成无上之列归于史终，可消无量劫，但仅是一部分。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！消了部分量劫，就能勉强过活了，多灾多难，天寿早夭，问题不大，而量劫还想消的话其一：灭世。世界原本的方式，破而后立，但灭了世，也就玩完了。其二：灭生。要是世间空荡荡，你们入世之后是否还能创生？哈哈。别想。是以之后的无量劫数更多的是弥补。以世之定理，定下生灵总共，每灭一部分就补上一部分，以次来消弭量劫，完成灭生之举，世间生生灭灭莫过于此了，不过这是大体的方式，其中还有不少细节。而生灵之纷争，同样也是在灭世，只不过没有一次性灭干净。所以世界需要什么？需要生生不息，这样才能来回蹂躏。灭世、灭生、灭己、创世之举。其中灭己算是完成了，虽说有些拉垮，但还行吧，而灭世以及灭生，需要更多的边角料。先定下一个生灵的数量好了，这个比较简单，毕竟创生已经完成了部分，可以定下一世总数。一太少，而穷极又太多。一界之量好了。本来穷极之数是无，别名无量，但定下一界至少可以免遭无量劫，不过一座残破的世界能一次性拥有一界生灵吗？哈哈。所以从一至界，中间的模糊的，但只要过了界，不好意思，过的都得死，而且会死很多。一些没有在无量劫中的世界，但下了定理的家伙，在那样的世界一旦过界，过了定数，至少死伤一万，而凡过界者通常是亲朋好友连根拔起。至少是一万，但更多嘛亿。死伤一万，等于说是和量劫持平，多死的则是补。亲朋好友可不一定够一万之数，但因果相连嘛，比如谁见到了这个过界者，或者谁听说过，都可以算数。处于无量劫中的世界，那能灭一亿绝对会灭一亿的，毕竟是天劫，殃及的范围就是那么大，当然的，始作俑者也可以充当劫数。灭一丈生灵，可保不死，也就是万亿。万亿之数，可保自己一条命，不包括亲朋好友哟，它们本是天劫当中殃及的对象，当然想保也是可以的。保一万之量，灭一元世生，这样的家伙也通常扮演着天灾，触犯了天劫的天灾。凡天灾可以灭这么多的量，但能不能灭掉就是另一回事了，而且不是谁都可以扮演天劫充当天灾的。触犯禁忌的家伙，想要逆行，天道可以会估量的，比如估量能不能灭尽一丈，想要保下亲朋，至少得灭一丈之数，而最少的基数的则是一尺，要是连一尺都灭不到，直接诛绝。绝强的实力才是灭生的基础，不会有谁看着冷冷的天灾灭。乱灭一桶，惹到了不该惹的，一旦没有达到本生应该达到的数量，则会掀起另一种天灾，比如过界的代价将由世生分担。能不能逆行，能不能充当天灾，其一看亲朋，够不够一万之数，其次看因果够不够一尺，亲朋连一万之数都没有，直接就给诛灭了，有一万之数才可以尝试，而仅仅只是尝试而已，于过界这回事，天天是不会冒风险的，世界也不会。所有只有亲朋和因果，满足一尺，才会给予尝试的机会，因应劫者至少灭一尺，没有一尺因果之量，直接再见。这还只是世界本土的量，要是禁区创生，一旦谁过界了，更狠！一人过界，诛灭一尺，而这仅仅是与无量劫持平，且不是补，想要补再加万倍，也就是一丈生灵。过一人，灭一丈，为了消除过界的风险，通常都是提前灭，且这是创世成功的情况下，要是没有创世成功，嘿嘿！过界一人，灭一元之量，毕竟相隔一世，而想要补，灭一域之数。界数万域，过一人灭一域，若一次过万，直接灭生。作为虚界，达到了一界总数，灭生的条件已然满足，我们可是绝对不会留任何情面的。一界定数，过一人灭一尺，过一万灭尽一生，若再生过万，灭尽世生，无量劫消，此劫定数，至死休一，直至生衰为止，世衰为终，但因我们的原因，故天劫常在。所以需要对天劫作出划分。当无量休弥，世生一样需要渡劫。一劫：因果之力。万因生万果，世生需渡一果之劫，其果可至万，渡一果者可结道果，但需自食其力，渡两果之劫，可得天道之助，凝结道果，其果至万为止。二劫：亲朋之礼。劫至万果，可开第二劫数，可成天道之始，灭亲可得亲朋之力，视为合力，受亲朋之击而不逆，可受合道淬炼，开天道之始。若世间无亲无朋无友，追溯其因，若无因，追溯其果，若无果，道果天成。亲朋如万果，一样至万，但力由心生，其力只可受，不可防，但可灭。三劫：天道。天道亲自下场，但天道两分，一为见证，一为值守。胜一位天道值守，可得天道之赐。，！若胜值守万名，执天道全力，不可再生的全力一次，但一次万分。四劫：我们。我们不会打架，但是吧，我们可以做主，做主是分一次，还是多次，或者还是无数次的问题。四劫是约定，至于约定什么天道的全力，啧啧想要一次性使用全力的天道得立下约定才行。当然拉，不想见我们也是可以的，毕竟我们可以把万分之力分的更少，或者更多，甚至全力。这一劫是约定，也是变数，但其力是全的，这一全，象征着天道的全部，如果天道失去了全力的话，它也将不复存在，在铸天道太难，无根萍浮，流离失所。这一劫，其实可以避，但不能避。过万劫者，必须要与我们立下约定，至少得给天道那家伙留一份力。当然拉，能贯穿三劫至万者，甚少就是了，所以这份约定很遥远，非常遥远，遥远到我们可能已经不复存在，永远的第四劫，至天长地久。谁到了第四劫，要是我们不复存在了，这一份遥远的约定也是我们复生的希望。天道之全力，我们需要那份万一，要是我们那时还在，这份万一我们同样也是需要的，因我们需要一份回馈，给予我们的出生之地一份报酬，虽说它们那群家伙可能并不需要。当然，第一次肯定是不给的，毕竟我们要给世界的天道留点根。不过这是约定的变数，可能无法履行。哈哈。其实吧，天道也并不是多么强悍，它只是世界的一部分，小小的一部分，只不过它们纠结的事物更多而已，于应劫者而言，就算渡过了万劫，其实也就那样，与其说是与应劫者的约定，还不如说是我们与天道的约定。毕竟无形的天道，能存在的次数并不多，但在第四劫中，它们可以存在。万劫之力，可以让天道存在一次，要是我们挂掉了，那么只有等下一次在和天道约定一番了，不过后者得留下二份力量。当然拉，世界到了能生出万劫的地步，真的很强大了，强的有些离谱，不然我们也不会说永远这回事了。于世而言，这是远古的约定。要是定数，变数，劫数，汇聚真的挺不错。天道如定数，我们是变数，在加上劫数，完成一些不可能完成的事不是大问题了，不过悬。那一天是玄天，那一时是玄时啧，天地玄门也，它呀，很多时候只能存在于历史中，存在于想象中。【要不要尝试造假？】呵呵。天劫算是完成了部分，而定数这东东还得补全，无他，封界这盘盘有些太大，需要在次清理。诸天万界了不起！但这个诸天万界必须是假的，假的诸天万界可以成为一个虚灵，而这个虚灵，就当世界的另一部分好了。天虚。天虚真灵。一个新的角色形成：虚真。它可以充当界限，谁是过界的那一个？不确定，本来虚真这家伙是，毕竟封界的盘盘有些大，但它成真之后不是了，它得充当定数的界限，这是任务。这个任务持续到假灵有多少来着？当是万界。额。虚真的任务得持续到万界虚生，在此之前充当定理，卡在最后的那个界点上，这样一些家伙才能挑选，谁来应这个劫，至少得给一条活路不是。比如一个娃娃的出生，刚好过界了，迎来的天劫，那岂不是死的非常冤枉？虚真就是一个缓冲。至少娃娃不会被天劫给暴毙掉，至于生出这个娃娃的亲属，那就不好意思了，嗯死的比较无辜，但谁是无辜的？呵呵。所以凡事开头难，可以理解，屠刀灭亲，有了第一个娃娃，第二个娃娃就轻松点了，在要临近过界之时，第一个娃娃得应劫，拿起屠刀灭生，这样第二个娃娃不用灭亲了，这把屠刀可以砍向第二个娃娃亲属链接的一些因果。而第二个娃娃长大了，应劫之时，可以挥舞屠刀当屠夫了，不过量是有限的。第一丧失的是亲，第二丧失的是因，第三丧失的是选。第三个娃娃没得选择，必须应劫。第二把屠刀可以屠到第三个娃娃长大，当然，第三个娃娃比较无辜，毕竟世生多到一定的程度之后，出生的家伙有些多，来不及布置谁来应劫，所以第三个娃娃就算了，但相应的三个娃娃都得拿屠刀。第一个娃娃是万。第二个娃娃是尺。第三个娃娃是丈。禁区创世是元。相隔两地是域，那么三生可屠域。这一域：屠生域。我们需要一把刀，天刀，不过为了少遭一些杀孽，我们把这把刀分成了三把，亦能挥舞三次，每挥舞一次可以屠一域之数。至于第四把要是我们手持屠刀，啧啧，灭一界不是问题，不过屠刀也会因此而破限，或许我们并没有拿起屠刀的那一天，不过要是幸运的拿起了那把屠刀，兴许并不会挥下那三次，兴许只是拿一拿，兴许只是把屠刀合一次。天刀呀它同样存在于历史。【可以造假】的确。不过世界需要历史，需要历史带来的底蕴。比如屠刀就是很不错的历史。【你们确定这是屠刀，而不是渣渣？】渣也挺不错。【的确不错。】【底蕴以祭祀的方式化解了，更以皇朝为终止，是不是该补全一些别的了？】嗯。【比如】比如天道。【哈哈！】：（）十五轮回周

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