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第127章 埋藏我们作乱的武器（第1页）

陶德·克理斯多长老十二使徒定额组愿我们将生活中任何悖逆神的事物深深地埋藏起来，用甘愿的心思和意念来取代。

摩尔门经记载，大约在基督诞生前90年，摩赛亚王的几个儿子开始向拉曼人传道，长达14年。

在那之前，也有许多世代的人一直在努力帮助拉曼人相信基督的教义，但却徒劳无功。

但这次，由于圣灵神奇的介入，千千万万的拉曼人归信了，成为耶稣基督的门徒。

我们读到：「像主活着一样确实，凡相信的，或凡因艾蒙和他的弟兄凭着启示和预言之灵，以及神在他们身上行奇迹的大能宣讲而认识真理的人?—?—是的，我告诉你们，像主活着一样，每一个相信他们的传道而归信主的拉曼人，从此没有叛离过。」

这些人持久归信的关键记载在下一节：「他们成了一个正义的民族；他们放下作乱的武器，不再与神为敌，也不再与任何一位弟兄为敌。」

这里指的「作乱的武器」，既指实质的武器，也是一种比喻。这指的是他们的刀剑和其他作战武器，也意指他们对于神和祂诫命的不服从。

这些归信拉曼人的国王这样说：「现在看啊，弟兄们，既然我们所能做的就是悔改我们的罪和所犯的许多杀人罪，让神从我们心中除去这些罪，因为我们所能做的就是在神前充分悔改，让祂除去我们的污点。」

请注意他们国王的话：他们真诚的悔改不仅使他们的罪得到赦免，而且神也消除了那些罪的污点，甚至消除了他们心中犯罪的欲望。

如各位所知，他们不愿冒任何风险，回到以前悖逆神的状态，因而埋藏了他们的刀剑。

他们埋藏了实质的武器后，由于内心改变，因此也埋藏了犯罪的倾向。

我们可以自问，我们能做些什么来跟从这个模式，来「放下」一切「作乱的武器」，真心「归信主」，好使我们的心中能除去罪的污点和犯罪的欲望，也使我们从此不再叛离。

悖逆可能出于刻意，也可能是消极的不作为。

故意背叛神的最典型例子是路西弗，他在前生时就反对天父的救赎计划，并号召其他人一起反对这计划，「而且，当天，很多灵跟随他」。

不难看出他持续的悖逆对我们今日造成的影响。

摩尔门经里三位邪恶的反基督者?—?—歇雷、尼贺、柯力何?—?—都是刻意悖逆神的典型例子。

尼贺和柯力何的主要论点是没有罪恶，因此，没有必要悔改，也没有救主。

「每个人凭其才智而昌盛，每个人凭其能力获胜；人不论做什么都无罪。」

反基督者拒绝宗教权柄，认为各项教仪和圣约「都是古代祭司制定的，要夺取……权力和权柄」。

近代一个刻意悖逆神，但结局较令人欣慰的例子是威廉·斐普的故事。

斐普在1831年加入教会，受委派负责教会的印刷工作。他编辑教会早期的出版品，写了多首圣诗，并曾任约瑟·斯密的抄写员。不幸的是，他背叛了教会和先知，甚至在密苏里州法庭上作不利先知约瑟·斯密的虚假见证，使先知被囚禁在该州。

后来斐普写信给约瑟请求宽恕，说：「我知道自己的状况，你知道，神也知道，我想要得救，但愿我的朋友帮助我」。

先知回覆他：「你的行为的确让我们受了不少折磨。……然而，这苦杯已饮尽，我们天父的旨意已成全，我们也都还活着。

……来吧，亲爱的弟兄，争战既已过去，我们最初是朋友，最后还是朋友。」威廉·斐普真心悔改，埋藏了他「作乱的武器」，再次受到接纳，恢复完全交谊，从此没有再叛离过。

但也许，有种悖逆神的方式具有较大的潜在危险，那就是消极的不作为?—?—忽视神对我们生活的旨意。许多从没想过要刻意悖逆神的人，

可能会因为只顾追求自己的道路，没有理会神的指示，因而违背了神的旨意和话语。

我想起多年前，歌手法兰克·辛纳屈（FrankSinatra）的一首着名歌曲，其中压轴的歌词是「用我的方式」（Ididitmyway）。

在生活中，有很多时候都能按照个人的喜好自行选择，但是当遇到关乎救恩和永生的事情时，我们的主题曲应该是：「用神的方式」，

因为确实没有其他方式。例如，救主受洗的例子。祂接受洗礼，来表明祂忠于天父，

也为我们树立榜样：「祂……向人类儿女显明，祂在肉身中，在父前谦抑自己，并向父证明，愿遵守祂的诫命来服从祂。……

「祂对人类儿女说：你们来跟随我。因此，我心爱的弟兄们，除非我们愿意遵守父的诫命，否则怎能跟随耶稣呢？」

我们若要跟随基督的榜样，就不会「用我的方式」。若企图用别的方式前往天堂，就会像努力建造巴别塔，却不仰望基督和祂的救恩，终归徒劳无功。

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那些拉曼归信者所埋藏的刀剑和其他武器之所以被称为作乱的武器，是因为被拿来作乱。

同样的武器到了他们儿子手里，用来保卫家园和自由，就不再是悖逆神的作乱武器了。

这些武器到了尼腓人手里也是如此：「他们不为王国或权力而战，他们为他们的家园、他们的自由、他们的妻子、他们的儿女以及他们所有的一切而战，是的，为他们的崇拜仪式和教会而战。」

同样的，我们生活中有些事可能在本质上是中性的，甚至是好的，但如果使用不当，就会成为「作乱的武器」。

例如，我们的话，既能启迪人心，也能贬损他人。

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