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68 人不应值钱免费（第2页）

撤退时，队伍首尾倒换，护卫兄弟俩只要保证贵族老爷可以跑在最前头，其他的平民和奴隶则殿后。

魔鬼‘嗯’了一声，接着安排人手站位。

这支队伍，一共13人。5名身强体健的斯雷夫人，5名签了生死契的平民帮手，2名战士护卫，1名贵族，以及1只魔鬼。

最终的阵型，三四五二：

魔鬼和两名举盾的斯雷夫人站位最前排。

三名驮着大背包，一手火把一手炼金荧光棒的平民，与阿尔卡蒂奥站位第二排——当然了，贵族青年走在平民的身后。

至于另外三名斯雷夫人，则与另两名平民一同推着几辆双轮小板车，站位第三排。

是的，双轮小板车，装载物资的那种小手推车。

尽管画风很不美观，甚至充满了土鳖感，但它实用。

不适合背着的物资装备，譬如铁锹、魔鬼手搓的千斤顶、管装黑火药等等，都载在板车上，由第三排的人员保管。

护卫宾西与他哥哥，则腰挎弯刀手持弩弓，背着冒险者的装备，在第四排负责警戒后方。

“好了，大家打起精神！”

魔鬼拍了拍左右身侧两名持盾的斯雷夫劳工的肩膀，黄铜面具下的眼眸肃穆，盯着这两人的容貌几秒。

随后，又看向另外三名斯雷夫人，以及那五名平民帮手，将他们的容貌尽力记住。

一个完美的打灰人，应该如同一个典范的魔鬼那样，是纯粹理性、精于计算、不被感性影响抉择的秩序维持者。

再次声明，恶魔和魔鬼是两个不同的种族，前者天然倾向混乱，后者天然倾向秩序

很可惜，李迦束即不是一个完美的打灰人，也不是一个典范的魔鬼，尚不纯粹，残留着太多不必要的感性。

上辈子在泰拉蓝星，自己母国的古代文化中，有三种不同的代词以用于形容成大事者：

英雄、奸雄、枭雄。

很显然，这三种代词描述的是个人，而非集体。

集体有集体的锅，个人有个人的锅。集体的锅不能让个人背，个人的锅也不能让集体背。

李迦束很清楚，自己的决策——组织冒险队伍探索地下遗迹，排布队伍的阵型——会让哪些人承担风险，又会让哪些人受益，都能一行一列地，在‘账本’上计算清楚。

是啊，必须计算清楚。

人人讨厌电车难题，然而当电车难题真的碾到脸上时，站在拉杆旁的决策者，必须做出自己的抉择。

人命不应以单纯的利益得失来计算，但纯粹的理想主义者全都死的早。

实事求是，是李迦束在上辈子学习到的最重要的方法论。

而‘实事求是’这个方法论告诉自己，如果‘既要又要还要’的完美三角无法达成，那么，必须保住主体，抓住主要矛盾，放弃次要矛盾。

“跟上我，出发！”魔鬼转过身，率先步入地窟的缺口。

其他人维持着队形，紧随其后。

魔鬼很清楚，他以利益得失计算人命，平衡预期的‘整体收益’与‘整体损失’，这是极为理性的选择。

至于感性上的苦痛？这是他自己的私事。

正所谓，

纯粹的理想主义者全都死的早，

但总有一些不那么纯粹的理想主义者，在‘实事求是’与‘理想’的鸿沟之间，走着自己的道路。

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