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第17章 帝辛（第1页）

一、简介

帝辛，子姓，名受（也有说法认为其名受德），是商朝的末代君主，世称纣王。他的一生充满了传奇色彩和争议，既有着非凡的才智和勇气，也有着荒淫无度、暴虐成性的恶名。帝辛在位期间，对内大兴土木、加重赋敛、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落，这些举措既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。最终，在牧野之战中，商军被周武王所率诸侯联军击败，帝辛身死，商朝灭亡。帝辛的故事被后世广泛传颂，成为暴君的典型代表。

二、人物生平

1、继位为君

帝辛的生年不详，但据《史记》记载，他是帝乙的小儿子，兄长为微子启。由于微子启的母亲地位低贱，他不能继承王位，因此帝辛作为嫡子被立为继承人。约帝乙二十六年（约前1076年），帝乙逝世，帝辛继位，成为商朝的末代君主，天下都称之为“纣”。

2、巡游征伐

帝辛继位后，开始了频繁的巡游和征伐。帝辛二年（约前1074年），他命令邲其去夆地发布政令，并在雍地田猎，赠送夆地酋首一双兽皮。帝辛四年（约前1072年），他下令祭祀父亲文武帝乙，并在大乙（成汤）的翌祭之日连续举行祭礼。帝辛十年（约前1066年），他征伐夷方，与攸国攸侯喜合兵进攻，击败夷方军。帝辛十一年（约前1065年），他返回商都附近，前后费时达250天。帝辛十五年（约前1061年），他复征夷方，历时约九个月。帝辛二十五年（约前1051年），他在阑地赏赐随从宰椃贝五朋。

3、内政不修

帝辛天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。然而，他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人，特别是妲己，一切都听从她的。他加重赋税，搜刮财富，扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟放置其中。他对鬼神傲慢不敬，设置炮烙之刑等酷刑，导致百姓怨恨，诸侯背叛。

4、囚禁西伯

由于帝辛的荒淫无度，百姓怨恨他，诸侯有的也背叛了他。他任用姬昌、九侯、鄂侯为三公，但九侯的女儿因不喜淫荡而被杀，九侯也被施以醢刑。鄂侯极力强谏，也被施以脯刑。姬昌闻见此事暗暗叹息，被崇侯虎告发后囚禁在羑里。姬昌的僚臣闳夭等人找来了美女奇物和好马献给帝辛，他才释放了姬昌。姬昌获释后向帝辛献出洛水以西的一片土地，请求废除炮烙之刑。帝辛答允了他，并赐给他弓箭大斧，使他能够征伐其他诸侯，成为西部地区的诸侯之长。

5、离心离德

帝辛任用费仲管理国家政事，费仲善于阿谀、贪图财利，殷国人都不来亲近他。他又任用恶来，恶来善于毁谤、喜进谗言，诸侯因此与商越发疏远了。西伯昌死后，周武王率军东征，到达盟津时诸侯背叛帝辛前来会师的有八百国。帝辛更加淫乱无度，微子多次劝谏不听后逃离殷国。比干劝谏帝辛被杀后剖心观看。箕子见此情形很害怕假装疯癫去给人家当了奴隶，后来也被囚禁起来。殷国的太师、少师拿着祭器、乐器逃到周国。周武王得知帝辛统治集团分崩离析见时机已到即率诸侯联军伐商。

6、身死国灭

约帝辛二十九年（约前1047年），周军出师伐商。约帝辛三十年（约前1046年），周军行孟津之誓后在牧野进行抵抗。帝辛的军队被打败后他逃到鹿台穿上宝玉衣自焚而死。周武王赶到砍下他的头挂在白旗竿上示众。帝辛死后周武王又处死了妲己释放了箕子修缮了比干的坟墓表彰了商容的里巷让帝辛之子武庚（禄父）继位并责令他施行盘庚的德政。此后殷商成为周的属国。周成王即位后武庚因与管叔、蔡叔联合叛乱而被杀周改封微子于宋国来延续殷的后代。

三、为政举措

1、政治

帝辛在位期间对政治进行了明显的调整但这些调整多被后世视为恶政。他变更用人制度重用“小臣”集团提拔了一批非世官大族的人员如飞廉、恶来、费中、左疆等。他加强对外服的控制将西伯昌等三人任命为三公羁縻于朝廷并举行军事演习等举措。他推行法律改革通过法律惩罚的方式使内、外服各族人口脱离族组织而纳入自己的直接掌控之中从而扩大自己直接控制的人口数量、削弱贵族势力。他严格推行周祭制度固定和缩小致祭神灵的范围以此疏远旧贵族。然而这些举措破坏了政治体系的稳定性导致商王朝内部离心离德加速了商朝的衰亡。

2、营建“朝歌”

帝辛在沬邑（或“妹邑”）或朝歌（今河南淇县）拥有琼室、鹿台、玉门、酒池肉林等活动场所。关于帝辛是否迁都于朝歌史学界存在争议。一些学者认同传世的辑本《古本竹书纪年》中关于盘庚迁殷后商王朝“更不徙都”的记载即不认为曾有帝辛迁都之事。但也有部分学者怀疑相关文字是“以张守节释《史记》语为《纪年》本文”另外也不排除朝歌为“别都”的可能。一说殷商于帝辛之父帝乙时徙都沬邑；或是认为帝乙将该地作为辅都而至帝辛时都城地位更加明显与安阳殷墟并立。一说帝辛可能迁都于朝歌。支持帝辛徙都说的学者推测纣王对朝歌的营建早已开始但迁都应是在其在位晚期其目的可能是为了规避周戡黎（今长治附近）、伐邘（今沁阳）后对位于今安阳的殷都所形成的两面夹击的形势并借此喘息之机再次对东夷用兵但由于周消灭崇侯虎、占崇国（约在今西安沣水西）打开了沿渭水东进灭商的道路使帝辛的计划落空。

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3、经济

帝辛在位期间加强了聚敛、搜刮的力度。他大兴土木挥霍无度导致国库空虚。他长年劳师远征影响农业生产而以他为代表的统治阶级大量酗酒又可能会造成粮食的大量消耗。这些经济举措激化了社会矛盾使得阶级斗争日益尖锐加速了商朝的衰亡。

4、军事

帝辛在位期间继续进行对东夷的战争并多次举行军事演习。其中着名的有“十祀征夷方”的军事行动。这次军事行动历时较长战事只是一部分此外也包括相当多的巡狩活动。关于出征的主要区域有山东和淮水流域两种说法。山东说认为帝辛出征的路线为兖州—新泰—青州—潍坊目的是控制该地包括海盐在内的丰富资源。淮水流域说则认为帝辛征讨的夷方应在淮水流域（今安徽一带）与获取南方铜矿资源以及纳贡与俘虏有关。帝辛的征讨战果虽然取得了一定胜利但也消耗了大量的人力物力加重了人民的负担透支了殷商的国力并造成国内空虚给武王征商留下可乘之隙埋下了商王朝灭亡的种子。

四、轶事典故

1、酒池肉林

据《史记·殷本纪》记载商纣王以酒为池悬肉为林通夜饮酒作乐。后世用“酒池肉林”形容生活奢侈、荒淫无度也形容酒肉极多、筵席奢华。例如《汉书》在记载汉武帝款待西域使者的丰厚时也使用了“酒池肉林”一词。

2、炮烙之刑

《荀子·议兵》称帝辛曾设“炮烙刑”。《吕氏春秋·季秋纪》和《淮南子》也都有关于帝辛时曾存在炮烙之刑以及姬昌请求将之废除的说法。《史记·殷本纪》则记载帝辛设置了叫做炮格的酷刑后在姬昌的建议下将该刑废除。对于这种刑罚的具体方式后世有不同观点。一说是在架立的铜柱上涂抹膏状物下面烧旺炭火强制人在铜柱上行走脚烫滑人即跌入炭火烧死；或强制人抱着烧红的铜柱活活烙死。《列女传》即持这种观点并称这是商纣王取悦于妲己的方法。而邹诞生《史记集注》则认为该刑罚是在铜制网格之下放置炭火让犯人在网格上行走。

3、七窍之心

《史记·殷本纪》记载帝辛怒于比干的劝谏说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛挖出心来观看。《列女传》称比干是因帝辛宠幸妲己而进谏的却被帝辛认为是口出妖言。妲己说：“我听说圣人的心有七窍。”于是将比干剖胸挖心。《封神演义》对史书记载进行了进一步的演绎在第二十六回《妲己设计害比干》中叙述了妲己与胡喜媚联手以索取玲珑七窍之心（七窍玲珑心）为名逼比干剖开自己的胸膛的故事。

4、牝鸡司晨

姬发讨伐帝辛之前曾历数帝辛的罪过其中说到：“古人有话说：‘母鸡没有早晨打鸣的；如果母鸡在早晨打鸣这个人家就会衰落。’”“母鸡在早晨打鸣”比喻的是帝辛听信妇人之言、让妇人当家做主这后来形成了一个成语即牝鸡司晨。

5、纣饮失日

据《韩非子·说林上》记载帝辛在深宫中闭户举烛作长夜之饮因为过度欢宴而忘记了日期问左右人也都不知道于是派人去问箕子箕子对他的门徒说：“为天下之主而使一国都忘记日期天下就危险了。一国都不知而只有我知道那我就危险了。”也以醉为借口说不知道。

此外与帝辛相关的成语典故还有暴殄天物（《尚书·武成》）、离心离德（《尚书·大誓》转引自《左传》昭公二十四年）、殷鉴不远（《诗·大雅·荡》）、独夫民贼（《孟子》等）、靡靡之音（《韩非子·十过》）、倒戈相向（“反戈一击”《史记·周本纪》、《伪古文尚书·武成》）、助纣为虐（《史记·留侯世家》）、沉湎酒色、恶贯满盈、奇技淫巧（分见于《伪古文尚书·泰誓》上中下三篇）等限于篇幅不再一一说明。

五、后世纪念

在殷墟遗址中有一座无墓道、未葬人的HPKM1567（被称为“假大墓”）杨锡璋认为它是未完工的墓葬应属于帝辛范毓周等支持这一观点但学界就此尚无定论。后世对纣王的评价也褒贬不一。一方面人们谴责他的暴政和荒淫无道；另一方面也有人认为他在位期间推动了商朝的发展和扩张具有一定的历史贡献。然而无论如何评价纣王都无法改变他作为亡国之君的历史地位。他的故事被后世广泛传颂成为暴君的典型代表提醒着人们要时刻警惕暴政和荒淫无度所带来的危害。同时帝辛的一生也充满了传奇色彩和争议他的才智和勇气以及他的恶行和暴政都成为后世研究和探讨的重要话题。

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