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第228章(第2页)

天葬师是专为死者送葬的人,会在天葬台为死者天葬。

天葬,是西藏这边传统的丧葬方式,就是在人死后,将死者抬至指定的地方,这地方一般就是天葬台,让鸟类或者兽类吞食。

天葬或者在其他地方很多人看来是很难接受的,但是天葬的核心确实是很高尚的,也是提现了大乘佛法——舍身布施的一种提现,并不是传说中,天葬就是为了让死者的灵魂能上天堂,他们更加倾向于一种善行。

其实天葬和常见的土葬,以及火葬、水葬都算是一种信仰,是死者自己,或者亲人的一种信仰而已,在我们看来,这并没有任何的高低之分,各自的信仰不同,所选择的也自然就不同。

而天葬师在西藏是一种很崇高的职业,并不是所有人都能去做的,在西藏一般称为“多不丹”或者“若夏娃”。

天葬师都是男性,并没有女性,有僧人,也有世俗人。僧人是有德行的年轻僧人,年龄一般不会太大,如果是世俗众人,则是那种行为端正、作风正派,家境不错的人,他们通常是被村子里认可,甚至周围几个村子认可的人,这类人除了自己的直系亲属不会参与天葬过程,村子里若是有人去世,天葬一般都是由他们处理,从来都是任劳任怨,毫不推诿。

这种一般是兼职,只会处理自己村子或者周围几个村子的天葬而已。

还有一种就是僧人,他们一般是被指派的有德僧人,他们做天葬师期间,除了不会参加寺中的一些法会,其他的待遇如同其他僧人一样,并且受到人们的尊重。

而他们通常都是遵循古训:“人家给了,不能不要;人家不给,不能跟人家要。有钱没钱,给多给少,都要一视同仁。”

这些僧人在做天葬师的时候,一般人家如果有亲人过世,除了给寺院的布施,还会给他们一份“意思”一下,但是这些僧人通常只会自己留一部分补贴生活,其他的全部会交给寺院。

还有一种天葬师,则是专业的天葬师,在西藏他们叫“热甲巴”,他们会在送葬人的簇拥下一口气把死者送到天葬台,然后诚心的为死者举行天葬。

这种天葬师都是按劳取酬,但一般不会讨价还价,事主家也不会讨价还价,也会给充足报酬,这就好像在南方地区,事主请僧人或者道长做法的时候,一般都会尽量给多的钱财一样。

总而言之,天葬师在西藏是一个高尚、收人尊敬的职业,而天葬师的品德也都是很好的,他们通常都把这个职业当做善行来对待,即便不是僧人,有很多天葬师也会把自己的一部分报酬捐献给寺庙。

第357章隐藏在女孩身上的危机

斯郎泽仁带我们在一片高地停了下来,这里有帐篷,帐篷边上放了一个大编织袋,里面全是生活垃圾,看来他们在这里待的时间已经不短了。

“这里没有坐的,随便坐地上吧。”斯郎泽仁说着就在地上坐了下来,然后对扎西多吉道:“多吉,去拿点水过来。”

扎西多吉应了一声,进帐篷去拿水。

“你们什么时候来这的?”斯郎泽仁转头问我们。

“昨天来的,晚上在村子边上遇到了弱郎,我们跑得快。”廖景明回答道。

斯郎泽仁点点头,道:“你们的朋友我可能看到了,想去救,但是没能救下来。”

廖景明微微愣了一下,道:“这是他们自己的命。”

我们都没说话,斯郎泽仁和廖景明客套了几句,进去拿水的扎西多吉也出来了,拿了一大瓶子谁,给我们一人拿了个一次性的杯子。

“扎西多吉大叔,这村子到底怎么回事?”廖景明客套得差不多,开始进入主题。

“具体的我也不清楚,不过我推测到地下可能有一个地下世界,那些弱郎就是从地下出来的。”斯郎泽仁叹息了一下说道:“你们朋友发现了一个入口,但是后来不知道什么原因,塌了,现在还找不到其他的入口。”

“地下世界?为什么地下会有这么多的弱郎?”我忍不住好奇问道,在西藏一般很少有大型的地下世界,不过我们来的山南市,在西藏的文化和历史发展中还是有很重地位的。

比如拉姆拉错,是西藏人民心中的圣湖,也是西藏最具传奇色彩的湖泊,西藏的历代达赖喇嘛和班禅的转世灵童,都是通过圣湖的异像,来确定寻找的方向等。

还有桑耶寺,是西藏的第一座寺庙,也是西藏历史上第一座佛、法、僧,三宝俱全的寺庙。

还有雍布拉康,也是西藏历史上的第一座宫殿,有两千多年的厉害,西藏的第一代藏王和第三十三代藏王,还有松赞干布都在这里居住过,直到松赞干布统一西藏后,都成才逐渐往拉萨迁移。

西藏的第一位藏王、第一座宫殿、第一座佛堂、第一座寺庙、第一块农田、第一部经书、第一部藏戏,都是在山南这个地方诞生,所以山南也是被公认的“西藏民族文化的摇篮”。

山南市现在在西藏也是被开发最少的地方,那是因为山南地区有太多的神山、神湖,不是随便能动的,这里很多地方都是藏民心里的圣地,不可触犯。

而且还有一个传说,这里是神猴和罗刹女结合,而后诞生藏民的地方。

所以如果有某一位藏王花费了大力气,在这下面真建了一个什么地下世界也不是没有可能的事情。

“这个问题还不是很清楚,我已经让我另外一个侄子去请大师了,我在这守着,就怕有人闯进来。”斯郎泽仁对这里也是一无所知。

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