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第12集 （第2页）

耳根圆通──对爱取是全盘的消灭。

念佛圆通──是有所消灭、有所保留；它消灭的是，对三界的爱取，但是它保留对净土的爱取，厌离娑婆，欣求极乐。

净土宗的往生，来自于强大的愿力，我今暂作娑婆客，不久莲池会上人。而那种愿力、那种动力来自哪里呢？就是对极乐世界功德的好乐。那么这一部分，我们到了念佛圆通章再详细的说明。

己二、正示审详

前面讲到烦恼的相貌是爱取，以下说明这烦恼爱取，是在哪里活动呢？你的下手功夫在哪里呢？

立喻

正明：

【阿难！汝观世间解结之人，不见所结，云何知解？】

翻显：

【不闻虚空被汝隳裂，何以故？空无形相，无结解故。】

佛陀说：阿难！你观世间上『解结』之人，一个善于打开绳结的人啊，他要知道这个结头在哪里，你才能够解开啊！佛陀说：你一个绳子打结，你不能往两边拉扯，越拉越紧…你看有些人对治烦恼，越对治烦恼越重啊！他没有方法。

我讲实在话：我真的亲眼看到很多人，越用功烦恼越重！为什么？他烦恼用压抑的，你会起烦恼，我就用佛号压你，压到最后两败俱伤，你怎么是烦恼的对手呢？它是无始劫熏习所成，你才几年的修学佛法，那你完全靠事修，那你当然没办法。

所以说：你要知道烦恼的根源在哪里，你才能够把烦恼解开来。这以下举出相反的比喻，说：不闻虚空被汝隳裂，我们从来没有听说过虚空被谁破坏故，为什么呢？因为虚空无形无相，它从来没有生，当然就没有所谓灭，就没有所谓结、解的缘故。

这段文的意思是说：你要把烦恼的结解开；那你要知道这个结头在哪里。

合法

标举处所：

【则汝现前眼耳鼻舌及与身心。】

出其过患：

【六为贼媒，自劫家宝。】

显为结处：

【由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。】

我们所有的爱取烦恼在哪里活动呢？

就在眼前的──眼、耳、鼻、舌、身、意六根。就在这六根门头当中，不断的产生爱取，耳朵听到一个音声就产生爱取，眼根看到一个色尘，心就开始动，就在这六根当中，开始产生爱取。所以说…六为贼媒，自劫家宝。

就是说：我们一念心性本来是常乐我净，为什么这些功德都失掉了呢？因为六根当中有贼，有这个贼在那边活动，就把珍宝给偷走了。这就是为什么我们无始劫来的众生世界（这个众生指的是正报的六根；世界指的是依报的六尘。）那么六根跟六尘接触的时候，产生了爱取的缠缚，我们就有所住。然后，最后的结果于器世间不能超越──使令我们六根的功能，就不能超越六尘的范围。比方说，我们眼根就离不开色尘，耳根的活动也离不开声尘，乃至于意根的活动离不开法尘。我们不像佛菩萨能够六根互用，因为我们在六根跟六尘接触的时候，产生了爱取的缠缚。

这段文，蕅益大师说──我们六根果然是有『贼』！

蕅益大师把『贼』分成两种：一个内贼、一个外贼。

说是——六尘这种五欲的尘境，叫做外贼，但是外贼它不能进入到六根、不可以，一定要有内贼，内贼它把门打开，让外贼进来，色不迷人，人自迷。所以你要不是内贼通外贼的话，你的珍宝不会失掉，关键在内贼。我们今天产生过失，永远不要怪罪外境，你内贼不把门打开，外贼是进不来的。所以：

修行完全是自我反省、自我调伏的问题，外境只是一个历缘对境的所缘境。

我们可以这样讲：我们心中的爱取有五种──色受想行识（色阴、感受、想象、行阴、识阴）。当然一般人，年轻人当然喜欢色阴，外在的色声香味触法，追求一些高品味的物质享受；年纪大的人，因为六根比较闇钝，就会注意自己的感受，他住在感受当中；比较有一点知识分子，或者艺术创造者，他对于感受不会太在乎，他会注意自己的想法。你看那艺术创造者，他穿的很随便、吃也很随便，但是他心中有想法，他的心爱取──住在想法当中。所以这世间上有三种人，这三种是各有所偏重，有些人偏重在色阴，他的生命就是追求五欲六尘；有些人他的生命当中，他很在乎他的感受，有些人很重视他的想法；但是不管你是住在色阴、受阴、想阴，总而言之，你的爱取都在你的六根活动，没有一个人离开六根。

佛陀说：使令我们生死流转的是六根，但是使令我们涅盘安乐的，也是六根。

后文佛陀会说到──其实六根是两个门，前门跟后门，你打开了前门──向外攀缘，你就把六贼──色声香味触法六贼，都带进来，你就完了！你打开后门──回光返照，就通往常乐我净之门。意思就是说，这个六根是一个关键的一个指标，你要打开前面，那这个六贼都全部进来，你的功德就全部失掉了；那么你要能够打开后门，那么就通往常乐我净，那就是涅盘安乐。关键是你想要打开哪一个门？一个是前门，一个是后门。

中国禅宗的禅堂，大众在打禅七的时候，它虽然是不念佛，他念念观照的是──观其念即无念，回光返照，正念真如。你看：在禅堂，你在打坐的时候、你在经行的时候，你眼睛一飘啊，维那师过来，啪！打下去！看什么看？哪一块砖块是你的？对啊！哪一个砖块是你的，那是因缘和合的假相嘛，就是要你都摄六根嘛！

这里，没有明白说到底怎样都摄六根？不过我们从后面的经文判断──蕅益大师说，其实六根当中，从放逸的角度来看，六根都很厉害。但是从修行的角度，有三根值得注意：

第一、眼根──特别是密宗，很重视眼根圆通，你看密宗它的唐卡、坛城，所以密宗道场特别庄严；他的眼根看这个坛城的时候，它能够帮他回光返照，它是表法的。

第二、念佛法门重视──耳根，听声音，本经也重视耳根。

第三、但是如果你是天台宗，观照现前一念心性──即空、即假、即中；是重视──意根，在一念心性当中起观。

所以六根当中，从回光返照的角度，这三根特别重要，眼根，耳根，意根这三根。当然你要放逸，那六根都很厉害。

己三、举颂劝修（分三：庚一、总颂性修二德。庚二、别示修行方法。庚三、总叹法门殊胜。）

佛陀到这个地方已经把整个修行的道前基础，包括理论，包括你整个修学的方法，都讲得很清楚了。那么这以下，用偈颂的方式，作一个总结：

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