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第8章 参孙的伟业在前盖里斯紧随其后（第3页）

但也确确实实，在经书的记录中，当士师们服从神的教导时，便拥有被神赐的神力，而当士师违背神的教导时，神力也会消失……

若按照这种标准考量，盖里斯的身份与使命，其实也算是不证自明了……

由此，那个大胡子伊玛目，想明白过程后，当即就大声作证盖里斯是真主的使者与仆人，作证盖里斯将带领着众人铸就通往新世代的方舟，他势必要追随盖里斯至死啊！

凡是盖里斯提出的方案，他都坚决拥护！凡是盖里斯所走的道路，他都至死追随！

有关天课分配方案的事，就这么被轻松定下了。

在座的这些伊玛目，在见到先前那副盖里斯撞碎大门的直观震撼，以及嗅着血腥，看见那包税人的头颅被投掷在人群前后，哪个不长眼的还敢出来质疑？

恰好，他们又都是身段最为“灵活”的哈乃斐派。

因此，他们一致表示：当下盖里斯的出现，是《古兰经》和《圣训》中，所未提及的事情，因此当特事特办！

从现在开始，盖里斯就被他们记录进先知名单了！

属于是那种并未被《古兰经》记录，但却又是在历史上出现过的前代先知！

盖里斯完全符合先知的几大特点！

他是正直之人、可信赖之人、聪明及机灵之人、不会犯罪之人、告知世人真主真意之人！

伟大真主派遣了盖里斯，并且要人民以他的言行一致做榜样！

就这样，盖里斯收获了一批能够暂且一用的宗教人士，帮自己在穆斯林群体中传道讲经。

对于这批人，盖里斯虽然并没有将他们纳入教团，但作为外围人员临时用一用足够了。

盖里斯也不担心这帮人辩歪经。

反正他麾下的主要武装力量，是以法兰克人为主，法兰克人会在意自己要砍的人是伊玛目么？

其次，盖里斯也不是真的剥夺了他们的特权，只是将之更加细致的加以规定。

就连天课问题，也是提出了比以前给出了更好的方案：用天课设立一个基金会，统一保管，乃至于投资增值，每年再固定发放。

对于伊玛目们而言，比之先前拿到的钱其实说不准还要多些。

毕竟，在以前，有包税人会和他们争夺天课的征收权，富人也会推脱说自己钱已经给了穷人，所以不必交给伊玛目。

盖里斯的这番举动，便算是通过规范天课制度，加上武力威慑，把这群伊玛目都给收编了。

在有了这么一帮对穆斯林农民非常有影响力的伊玛目支持后，盖里斯便是想推进选区议会制都方便了不少。

更何况，议会体制对于穆斯林们来说，也不算多么陌生的玩意。

穆罕默德先知的“沙乌拉”会议就是一个早期的议会形式。其是一种咨询和商议的机制，用于决策和解决争议。

【那些答应真主的呼唤并保持祈祷的人，在他们之间要以商议解决事务，并且从我们所赐的财富中施舍。】

——《古兰经》42:38

集权专制，并非这个世界唯一的答案，是不同的土地养育不同的人民，最后得出不同的果实。

（本章完）

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