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张希孟在前面讲过天子使命,归结到了均分田亩上面,由此可以说是确定了朱家军的最高准则。
不过彼时的张希孟还有一半的东西,没有说透,或者说没有来得及讲清楚,为什么兼并土地是错的,世家大族是拥有了土地,但是很多世家豪族不是坏人,至少表面上不是,他们主持公道,照顾孤寡,在地方上修桥补路,兴办学堂,教化风俗,鼓励良善……
真的仔细去观察,从里往外审视,你会发现,世家地主也并非一无是处,老百姓也不都是视地主如寇仇。
张希孟主张打击豪强,均分田亩,虽然在朱家军中,得到了支持,但是在李善长统辖的文官体系中,并不是那么受欢迎,或者干脆点说,阳奉阴违的人多了。
这里面既有利之所在,可也有部分道理没有讲清楚。
时至今日,总算能够说透了。
一个人的最基本需求,就是吃饱穿暖,有一块地,几株桑树,男耕女织,自自然然。
事实真的是如此吗?
几千年的农村,也都是这么过来的吗?
至少说,自从秦汉,乃至更早的春秋战国时期,就不是这么简单了。
众所周知,犬戎灭了西周,战国年间,匈奴不断南下进犯……中原大地,分成一堆国家,彼此攻伐不休。。
为了应付内忧外患,建立统一的国家,已经成了诸子百家大多数的主张,只不过是对于哪国能统一天下,用什么手段策略统一天下,有所分歧而已。
自从秦汉建立大一统之后,中原的格局为之一变,对外建立赫赫武功,解决匈奴威胁,对内励精图治,天下安宁,百姓乐业,取得了难得的发展。
但是大一统王朝也不是没有代价的,那就是需要维持庞大的官员行政队伍,养一支强大的常备军。
站在老百姓的立场上看,就是在男耕女织的基础上,每年都要固定拿出一部分收获,去奉养皇帝百官,支撑兵马开支。
而在农业社会里,可以充当一般货币的,除了部分丝绸绢帛布匹之外,最是粮食!
粮食是一切的根本,填饱肚子,缴纳赋税,地租,存粮备荒,对抗各种风险……所以身强体壮的男人,才是天然的一家之主。
就算女人心灵手巧,能挣更多的钱,也不管用,毕竟钱不能带来真正的安全,粮食才行!
这是农业时代的一条基本法则,不过这只是事情的一半,还有另外一半,是很多人忽视的。
每当天下太平,人丁滋长之后,土地都会变得紧张,而且农业社会发展虽然缓慢,但是却并非不发展。
经过漫长的积累,总会有新的农具,高产作物出现,土地在精耕细作之下,能产出的粮食也会更多。
以宋代为例,在引入占城稻之后,一个农夫耕种一年下来,产出的粮食大约能养活三个人,是远远超过前代的。
家里的劳动力有了富余,又该怎么办呢?
聪明如你,会不会立刻想到,发展工商业,吸纳多余劳动力,创造更多财富呢?
顺着这个思路,是不是该提升女人的地位,把她们从家庭的束缚中释放出来……进作坊工场,从事手工业,缫丝织布,改善家庭状况,顺便也增加朝廷税收,实现国富民强。
如果按照这个思路来考虑,其实张希孟做的事情,在宋朝就该做了,甚至说在府兵制崩溃的唐朝,就可以做了。
顺理成章,水到渠成,这事情并不超前,而是恰到好处。
不过再看看历史,就会发现,并没有走这条看似理所当然的道路,而是选了另外一条路。
自宋代开始,尤其是南宋之后,理学渐渐兴起,男女大防也越来越严重……北宋时期已经把女人裹小脚与洛阳艳丽的牡丹、建州馨郁的香茗并指为天下之奇!
南宋初年,赵令时撰词《浣溪沙》,其中一句:“稳小弓鞋三寸罗。”从此,“三寸金莲”成为妇女小脚的代称。到南宋末年,妇女裹脚已经比较普遍。到元代,竟使妇女以不裹足为耻辱了。
当然了,此时裹足还只是社会上层的选择,普通妇女裹足并不多,但是总体趋势还是越来越多,裹得越来越严重。
到了历代圣明天子临朝,从无一个昏君的太平盛世,妇人不但大半裹足,而且还要裹到骨头断裂,双脚变形,如同残疾,当真是大门不出二门不迈了。
顺着这个思路看下来,就会得到一个很残忍的结论。
农业技术提升,劳动效率增加,农业产出变多……并没有释放出来更多的劳动力,恰恰相反,有人弄出了另外一个奇怪的解决问题的办法,把女人彻底拴在家里,废掉一半的劳动力。
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