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第40章 邬思道醉酒论满汉(第1页)

对于老十三的发问,邬思道笑道:“这‘胡虏无百年国运’之说,对,也不对。”

“自东汉末年起,北方部族就多次南下。若说建国逾百年之胡人政权,一为所谓‘五胡乱华’之后,拓跋鲜卑南下建立之北魏,统一北方,国祚逾百年。二为自唐末五代始,契丹、女真先后统一北方,辽国、金国国祚也逾百年。”

“但这些政权均止步于北方,未能完成天下一统。真正实现南北统一的胡人,就是前元蒙古了,而元朝不满百年而亡。所以说这胡虏无百年之国运,对也不对。”

小弘历听得似懂非懂,但这些话题让他很感兴趣,比平时和弘时、弘宙他们斗蛐蛐、打鸟儿有意思多了,他以不合年纪的沉稳,安静的站在旁边倾听。

邬思道说到这里,停顿下来,他想到了什么,如鲠在喉,想说又不敢说,想不说又不甘心。

邬思道连喝了三盅酒,看着旁边的小弘历,终于下定决心,郑重道:“北魏、辽、金,之所以能统治稳定,国祚长久,其根本在于尊汉学、行汉礼、服汉化,如北魏孝文帝之改革,胡人与汉人深度融合,终成一体。如辽朝之南北面官制。官分南北,汉人治汉,胡人治胡,各取所需,互不打扰。元朝之亡,在于虽有汉地,却不行汉礼。人分四等,自绝于中华。”

“四爷、十三爷,这些话我本不该说,我一个汉人说出来,无心也变成了有意。但今天四爷既然将满汉分际的绝密言语一一告之,君以国士待我,我必国士报之。谨披沥肝胆为君等言之。”

邬思道一边说,一边喝酒,既为自己鼓气,也为麻痹自己激动之下失言的后悔。君不密则失臣,臣不密则失身,但话已出口,只好继续说下去,说一半留一半,更显得自己心怀叵测。

“以我邬思道观之,元朝之亡,亡在自绝于中华。譬如其继承之事,仍以草原之法为根本,不分嫡庶长幼,共同推举,强者为尊。致使皇室动荡、内乱频繁,未满百年,已历五世十一帝。”

“我大清入关以来,尊儒学、开科举、承袭明制,俨然渐有与中华一体之势。只是对于满汉之别,一直心有成见。官分满汉、兵分满汉、人分满汉。各地设满城,禁止满汉通婚,禁止旗汉杂居。实际上,历经北魏、辽、金、元之胡汉杂处,对于民族之别,谨以北方汉人观之,虽有芥蒂,但并非不可跨越之天堑。可大清入关后对汉人强行满化,剃发易服,不服从者大肆杀戮,反而使民族之别凸显,使胡汉之别凸显,使各地汉人反叛屡禁不绝。”

“孔子说:夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之。圣人洞察世事,一针见血。所谓汉胡之别,根本在于地域之别而非人种之别。汉人种地,胡人游牧,非天性使然,实是北方草原干冷,地力有限,无法承担耕种之繁,若强行开垦之,乃逆天而行,自取败亡。种地有种地之文化礼法,游牧有游牧之文化礼法。但既然占有汉地,以农耕为钱粮赋税之本,自然要用种地之文化,行种地之礼法。焉能再以胡法治之?”

“即使从平三藩算起,大清统一四海也有三十四年之久,今闻皇上烟波致爽斋之密言,心甚忧之。为何满汉之别不减反增?!皇上说前明宗室数量膨胀、全靠朝廷奉养,养宗室如养猪。可如今大清宗室虽少,但所需朝廷供养之旗人,又何止十万。这些旗人数量日增、终日无所事事、坐吃山空,难道不会重蹈前明之覆辙?”

“以胡虏自居,则汉人自以胡虏视之,以汉人自居,则汉人自以汉人视之。平天下易,聚人心难。汉唐之盛世,又岂是单靠兵戈为之?更要有胸怀和仁德。”最后一句话说完,邬思道已经不知道喝了几杯,双颊泛红,双眼迷蒙。

老四、老十三只静静听着,沉默不语。良久,老四胤禛道:“先生之言,发自肺腑,胤禛铭记在心。满汉之政却有偏颇,若我为政,当纳先生之言,一扫沉疴。”他握住邬思道的手,郑重的说道。

邬思道迷迷糊糊,只觉得从来没有这样畅快过,争夺皇位虽为屠龙之术,但术就是术,不能与道相比。他适才所言,是自己毕生所感所学所悟之道。他就算再自诩洞察世事,骨子里也是个读书人。若为术,可卧薪尝胆、忍辱负重,若为道,可抛家舍业、生死不避。“四爷,我飘零半生,只恨未逢明主,若四爷愿……纳我之言,我纵粉身……碎骨、肝脑涂地……亦在所……不辞”

说到最后,酒气上涌,已经话不成话,句不成句。老四见邬思道醉酒如此,当下叫人进来,把邬思道背回去休息了。

待邬思道被背走后,屋子里只剩下老四、老十三和弘历三人。

老十三看着老四,眼神闪烁道:“四哥,乌先生适才所言……”

老四瞬间变脸,冷笑道:“哼,迂腐之见!若不是他真有几分鬼谷之才,于我兄弟二人有大用。就冲着他刚才的一番大放厥词,我不会让他活过今晚!”

“十三弟、弘历,你们要记住:圣人的话都是说给别人听的,用来做事是百无一用。就算真是这个道理,可皇阿玛说的好,从来‘只有架起锅子煮白米,没有架起锅子煮道理’。”

“满汉之别不是皇阿玛定的,是太宗之时,有感于金朝过于汉化,最终亡于蒙古之手,所定下的国策。太宗皇帝圣训‘昔金熙宗及金主亮废其祖宗时冠服,改服汉人衣冠……我国家以骑射为业,今若轻循汉人之俗,不亲弓矢,则武备何由而习乎?’后世子孙,谁敢违背,共诛之。”

“其实满汉之别,只是表象。根源是旗人与汉民之别。我朝所优待供养的,也不只是我满人,而是八旗旗人。旗人有满八旗、蒙八旗、汉八旗,旗内军民一体。关外旗人有土地、关内旗人有薪俸,因为不事生产,所以能演习骑射,招之即来,来之能战。也因为不事生产,所以全心全意依靠朝廷,不受官绅地主的影响限制。”

“汉人文官何等狂妄,宋明之时敢指着皇上叫骂,在我朝则偃旗息鼓如败鸡。原因就在于,我大清统治之根本,不是这些汉人士大夫几千年来形成的“耕读以传家”“学而优则仕”,由农至绅再至官的体系,而是太祖集北周府兵制、辽南北面官制、金猛安谋克制之大成,自成一脉的旗人体系。”

“有旗人支持,我们才可以不看汉人的脸色。我满人能当主子,为什么自降身份去做奴才?!”

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