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那位说,不就是狭窄了,挤一挤,坚持下,考完不就好了?
可是,这考试,他不是考两三天就结束了啊,会试考试,往往要考七八天……
人都到齐了,那就开始考试吧。
明代会试考试分为三场,第一场,试《四书》义三道,每道二百字以上,《经》义四道,每道三百字以上,末能者许各减一道。
其中《四书》义,就是大名鼎鼎的八股文。
八股文的题目,都取自四书五经,能不能写好八股文,直接关系着你能不能中第。
八股,指的是八个部分,即破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股。
这八个部分,都需要用排偶句来作。
在束股末尾,还要写数十字或百余字的总结性文字,即大结。
八股文被人踩了很久了,不仅后世人踩,古人也踩。
比如朱标的老师宋濂,其形容八股文选出来的人才是这样的:“与之交谈,两目瞪然视,舌木强不能对”,想想那个样子,像不像白痴……
明末顾炎武甚至直言:愚以为八股之害,甚于焚书。
在他看来,秦始皇不过是烧了几本书,但八股文,却害了所有的学问,即所谓的“八股盛而《六经》微,十八房兴而二十一史废”。
当然,八股文若只是垃圾,也没人会一直用了,毕竟朝廷也不是垃圾场。
在后世吴敬梓的《儒林外史》中写道:八股文章若做的好,随你做甚么东西——要诗就诗,要赋就赋,都是一鞭一条痕,一掴一掌血。
由此可见,八股文是诗赋的一种基础文体。
理性地说道,八股文是存在着问题的,但直接将它与愚民、蠢民挂钩,是不合适的。
设置八股文,本就是为了全面考察士子对经义的掌握程度,以及对文辞的提炼能力,在那个时代,未必是最好的一种方式,但确实是贴合当时时代的一种文体。
说八股文桎梏思想,也不完全对,只能说有些人读书读傻了,把文章的格式,当做了文章的思想,格式有框架,所以就把自己的思想也框住了。
那没办法,是你把自己套进去的。
明清多少厉害人物不是通过八股文考出来的?
解缙、杨荣、杨博、王守仁、于谦、王夫之、顾炎武、黄宗羲、曾国藩、李鸿章、张之洞等等,谁不是经过八股文出来的?
他们没有愚蠢,也没有被桎梏,因为他们清楚,八股文是有格式的,但思想是没有格式的。
很多人在八股文中,有意无意地插入了自己的观点,写出了精彩的文章。
如王守仁的八股文:
彼之所为者,惟以:
理欲无并立之机,而致命遂志以安天下之贞者,虽至死而靡憾。
心迹无两全之势,而捐躯赴难以善天下之道者,虽灭身而无悔。
读之令人惊叹。
第一场考完之后,便是第二场考试:试论一道,三百字以上,判语五条,诏浩表内科一道。
之后是第三场,试经史策五道,未能者许减其二,俱三百字以上。
在科考的考场上,有着相对的公平。
不管你是内阁大臣的儿子,还是平民百姓的儿子,无论你家财万贯,还是一贫如洗,只要你来到这里,那大家就在一个水平线上。
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