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第23章节 神佛灭鬼怪出乱世来（第1页）

“小少爷不一样的，庙宇这本来就是很有名望的人，主持人死后公平的地方，如果是几十年前完全没有私人建立的说法。”

“按照你们人类的说法修建庙宇，其实就是开辟出阴土神庭，阴土形成之后，德行足够的人充当阴司城隍，治理亡魂审判他们的功过送他们去投胎，并顺便管理辖内作恶的妖魔。”

方超微微点头表示明白，对方口中的意思，庙其实就是类似于衙门的官方办事处，管的是死去的亡魂，私人建设衙门当然是犯法的。

黄三郎看了一眼方超，看到对方沉浸在自己的讲述中，于是继续讲道。

“如同阳世的官员听命凡人的王朝，治理百姓，庙宇就是治理亡魂的地点，是顺应冥冥中存在的天之意志“昊天上帝〞，禀告于祂，或者祂认为应该建立，神庙才会出现。”

“昊天上帝？”方超握着柴刀的手猛的一哆嗦，差点没真的一刀切下去，万万没想到自己居然听到了，如此熟悉的一个名字。

就算从穿越后相似的文化样貌，还有村民口中不经意说的科举儒生，和尚，道士。

因为不熟悉的国家名，方超一直认为，这个世界是前世的平行世界，可是骤然在另一个世界听到熟悉的名字，依旧难免心神摇曳。

对于前世写小说，搜集大量资料的方超来说这个名字代表的意义可不一般，华夏传说中的天帝。

受西游记和封神榜这些同人小说影响，很多人都认为是玉皇大帝就是神话中天庭的主宰，其实昊天上帝比玉皇大帝更古老。

昊天上帝这个尊称，大约是在周朝出现的，但在此之前更古老的时代，人们就在祭拜他了。

所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。

《隋书·礼仪》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称帝，但不得称天。”

这段话很清楚地说明，昊天上帝是古人对天的尊称，是将天拟人化的产物，所谓的三皇五帝中的五方天帝，是五行人帝可以称帝，却不能称天，除此之外这位还有战国时九歌神话，东皇太一这个马甲作为天之化身。

而耳熟能详的玉皇大帝，则是后来道教塑造的一个宗教神话人物，古代皇帝遇到大事就祭天，他们祭拜的是昊天上帝，而不是玉皇大帝，遇到天灾他们请求原谅的也是昊天上帝，而不是玉皇大帝。

黄三郎并没有听出，方超言语中的惊讶震惊之情，只以为出身山野的对方没听过这个名字，让自己进行解释，于是解释道。

“别动刀，昊天上帝是传说中的天之化身，响应世间生灵所求，为了维持天地平衡运转，现化出来的一个分身。”

“这位就像无形无知的天一样，至公无私只遵循众生的需求运转，平衡世间的规则，没有任何个人意志，所以我们建设庙宇完全没问题。”

“你确定我听过一句话，常言说天不可欺，这种欺天之举真的没事吗？”

方超真没想到建个庙，居然能牵扯到，这种一听就是最终boss的存在。

对于方超语气中的担心黄三郎用不屑一顾的语气说道：“小少爷尽管放心，这位虽然看似至高无上却并不会干涉世界的运行，就是把他当成死物也没关系，不然的话哪会出现那么多人钻空子，虽说天不可期，可常言说的好，人定胜天。”

“天庭的建立运转祸兮旦福！掌管风雨雷电，其实就是在篡夺上帝的权柄，如今这位都被天上，高高在的众神完全架空了，依旧僵硬死板的运行规则，所以完全不需要担心，更何况。。。”

说道这黄三郎语气停顿，不由卖了个关子，

“更何况什么？”方超如同一个优秀的捧哏儿，适时的提出反问。

“其实一直有所流传，早在五六十年前这位昊天上帝挺不住，彻底崩散回归本源，随之以他作为根本，窃取他力量的天庭众仙神跟着一起烟消云散了。”

“少爷你久在山村，不了解外面的乱象，啧啧，那叫一个惨烈，风不调了，雨也不顺了，各种灾难横行，甚至被封印的妖魔恶神出世肆虐人间，都没有仙神下凡降妖除魔，还是被一个来自昆仑的老道士所斩杀。”

“我的一个好友的舅舅的二姨家的二太爷，据说曾经一口气吃光了，一个村子几百人，都没有受到处罚，我看呀！这世间可能要乱起来。”

黄三郎心中有一句话没说，不是可能要乱起来，是一定会乱起来，毕竟当今九州的天子昏庸无道，让这个国家已经出现了乱象。

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