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第162节(第2页)

仙家抓弟马给自己当差后,要走一套认师的流程,比如晋祠镇方圆百里是常四爷的地盘,外地来的仙家在晋祠抓弟马,必须经过常四爷的同意,成功后还要带弟马去李香头家磕头认师,常四爷才会把他们的堂口记在仙家谱上,不走这一套流程,就是当黑差,和跑黑车一个意思,会遭到正规堂口的打击。

第三百四十八章老黑毛3

一般来说,带弟马去认师的仙家都是道行比较低的,既不敢得罪老仙家,也希望老仙家能传几手法术高招,而认师之后,就要听师父调遣,逢年过节还要给师父孝敬,像李香头开庙会时,去他家帮忙的那一票弟马,都管他叫香头师父。

只有那些道行高本事大的野仙,不想受到约束,才会抓弟马接黑差。

郭老板说,清末民初时期,南芬县,也就是现在的本溪南芬区及周边的山村,就有几个顶野仙接黑差的堂口,这些野仙没有师父约束,经常为非作歹,想吃鸡,就溜进别人家偷只鸡,想穿衣,就去别人家的好衣服上剪块布,正经仙家赚香火积善功是给体内潜伏疾病的人打灾,它们是四处祸害,你不去弟马家给它烧香上供,它就去你家偷粮食、往水缸里撒尿、撒灾劫让你摔胳膊断腿破脑袋。

村里人接连请来好几位道长,可无论贴符还是念咒,都拿它们没办法。

久而久之,南芬县就成了它们的地盘,村里人按时按点的孝敬,它们也不折腾了,还每月开一次仙坛赐药治病,后来又把山里的亲戚朋友们全叫下来抓弟、立堂口,并论资排辈,分出四梁八柱十六兵,定下一套大家伙都能接受的规矩,反而成了不归铁刹山管的正规香堂。

四梁八柱,《鬼吹灯》里介绍过,是胡匪的组织结构,而郭老板跟我们说的,和《鬼吹灯》里讲的有点不一样,但只是名称不同,这里就不拾人牙慧再啰嗦一遍了,只说一下这四梁八柱最早的出处是古代建筑术语,最普通的三开间的房子,全靠四根横梁和每梁的两根柱子支撑。

所以四梁八柱和三角形一样,象征稳固牢靠和结实。

旧社会时,许多组织为讨彩头,都按四梁八柱排辈分,包括出马仙堂口。

东北和关内不一样,东北的四大门是胡黄常蟒,每个堂子里选一位胡黄或者悲王当教主,悲王是顶过仙的弟马死后变得鬼,道行高能服众是堂子里的悲王,道行低就只能当小弟,男鬼叫清风,女鬼叫烟魂。

香堂里的四梁八柱就是胡黄常蟒四大堂仙,再加八位外五行的仙家(胡黄常蟒之外的仙),四梁分工明确:胡家开方,黄家跑道,常家采草,蟒家捣药,八柱也各司其职,扫、看、串、护、通天、归地、关碍、探兵,分别是管人事的,坐堂看病的,串堂子去别家帮忙的,看家护院的,负责向上方传达信息的等等。

十六兵则是每道梁分管两根柱子,每个柱子带着两队牛鬼蛇神组成的兵马,比如黄鼠狼大队,骚狐狸小分队,菜花蛇武工队等等,这十六兵有一大半都是凑数的,就是为了让大家伙手下都有两支队伍,听起来威风。

总而言之,乱七八糟算下来,南芬县共有十八个黑差香堂,它们管自己叫南芬县十八罗汉。

外面人却叫它们黑差帮,瞧不起它们。

话分两头。

南芬县往西五十里有条山沟,名叫吊死鬼沟,现在在地图上还能查到这个地名,而且本溪这地方,不知道是不是仙家太多,总闹邪乎事的原因,尽是些令人毛骨悚然的地名,吊死鬼沟、阴魂镇、大阴魂阵村、小阴魂阵村……

说起吊死鬼沟的由来,是山里有一棵十分邪门的歪脖子老槐树,经常有外乡人莫名其妙的吊死在这棵树上,有时夜里经过,远远看到老槐树上吊着个人,在夜风下轻轻摇摆,第二天去收尸却什么都没有,于是就有了老槐树闹吊鬼的传闻,管那地方叫吊死鬼沟了。

黑差帮在南芬县作威作福几年后的一天,吊死鬼沟附近的刘家堡屯,有个老汉赶驴车经过老槐树,大白天的,突然听见老槐树叫唤一句:“老汉,脱了裤子。”

老头吓一哆嗦,朝着槐树喊:“谁?谁吓唬老汉?”

没人应声。

老头停了驴车过去一瞧,并没有人藏在树后,他以为自己听差了,抬腿要走,老槐树又嚷一句:“脱裤子,不脱就吊你。”

这一下老汉听真切了,就是槐树里传来的声音,吓得他赶忙给老槐树磕头:“槐树爷爷,俺就是个种地老汉,您别跟俺计较,俺再也不敢了。”

梆梆梆磕仨响头,老汉撒腿就跑。

回了家,老头把这件事跟老伴和儿女一说,家里人觉得他被槐树上的吊死鬼盯上了,决定第二天去烧纸祭拜一番。

结果当天夜深人静时,老头腾地从炕上蹦起来,开始穿衣服。

他老伴揉着眼说:“老头子,这黑灯瞎火的,你要干啥去?”

老头说:“黄爷叫俺上吊去,你明早记得过去给俺收尸。”

老太太差点吓出心脏病,赶忙拉住他,问他说什么胡话,又是哪个黄爷叫他去上吊?

老头语无伦次,只让老太太不要多管闲事。

两人正拉扯着,他们儿女冲进屋,一拥而上将老头按住,就看老头浑身哆嗦,双眼上翻,嘴巴喷着白沫子,喉咙里还发出咕噜咕噜的声音,好像在嘟囔什么,老太太凑耳一听,老头翻来覆去念叨四句话:黄爷叫俺去上吊,俺用裤子拴个套,光着大腚你别笑,你们谁也逃不掉……

一看就是被邪祟缠上了。

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