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古地球有记载的事情,基本不会涉及天机,五弊三缺之说,不过是为了粉饰算命先生有代价的说辞罢了。
莫须有的事情。
但在华夏宇宙,普通民众是被引导寻求天道,但不可窥探天机。
天机和天道略有不同,天机涉及灵界隐秘。
灵界并不与天道一致。
大弈说普通人的短期命理受制于天道和灵界。
普通人对于灵界的事情基本无力干预,而灵界的事情,处理起来也比较复杂,并不是普通人能理解的。
灵界对于天道也是不同看法,正面力量认为,小势可改,大势难逃。
反面力量如同人类的悖逆一样,逆天而行。
人类如果窥得天机,很容易被黑暗或魔界势力利用,危险程度,不只五残三缺这么简单。
在朴西禁魔之后,灵界对于人类的干预已经很少了。
风云说:“人类岂不是很惨?”
大弈说:“你觉的自己如何?你是少有的特例,在这个时代还受灵界侵扰。
风云不知如何回答,自己是惨还是不惨呀?
大弈停顿了一会,接着说:
“人类性命二字关乎一生和结局。”
提起“性命“二字,风云想起古地球历史博物馆的见解:
“昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。
“是以立天之道,曰阴与阳;
“立地之道,曰柔与刚;
“立人之道,曰仁与义”。
《易·乾》:“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。变者,化之渐。化者,变之成。物所受为性,天所赋为命。”
后有人解释:“性者,天生之质,若刚柔迟速之别;命者,人所禀受,若贵贱天寿之属也。”
风云理解每个人天生情况不同,人生也各不相同。
但人都当厘清自己的性命;
对于人类不关心性命的状况,也是有所理解:
有诗写到:“《易》中通性命,贫里过流年。”
表达了知天命也无法改变人生,对现实的不满。
人们慢慢的放弃寻求天道,专营世道:“举一世安于君父之仇,而方低头拱手以谈性命,不知何者谓之性命乎!”
性命之事,在人间成为让人厌恶的话题:“所拘者又复高谈性命,衍说仁义,细析毫芒,而至于钱谷财赋之事,茫然罔晓也。”
民众的呼声最终成为现实,易经星象变成个人生活中发财浪漫的手段。
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